Page 290 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 290
258׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
ומרגישים – 64שמי שעושה כך ולובש כך יבואהו המת בשנתו ויגיד
לו מה שישאל עליו .והוא אמרו יתעלה" :לא ימצא בך" וגו' "ודרש
אל המתים" .ובגמרא סנהדריןֹ " :דרש אל המתים – זה המרעיב עצמו
והולך ולן בבית הקברות ,כדי שתשרה עליו רוח טמאה" 65.והעובר על
לאו זה – חייב מלקות.
מי שמאמינים במתים ומבקשים לדבר עמהם ,הם הם המתים .אם נתעמק
במהלך שעושה כאן הרמב"ם מתוך רקע דבריו של רבי עקיבא ,נגלה
שמסקנותיו מתבקשות ומהדהדות .הדבר נעשה בשלושה צעדים :הגדרה,
הנחת עובדה כמציאות קיימת ומסקנה מטפורית:
א .ההגדרה על פי רבי עקיבא .רבי עקיבא מגדיר את מי שפונה אל המת,
כלומר את מי שעושה מעשים כדי שיפנה אליו המת ,כמי שמבקש
"שתשרה עליו רוח טומאה" .רוח המת היא תעתוע ,רוח המת היא רוח
טומאה.
ב .התוצאה על פי רבי עקיבא .שאיפותיו של האדם מתגשמות ,כל אחד
לפי מאמציו ומגמת פניו .נמצא שמי שדורש אל המתים משיג לבסוף
את מטרתו ו"שורה עליו רוח טומאה" .כלומר עולה בידו להשיג תעתוע,
להשיג לכאורה את רוח המת.
ג .מסקנתו המטפורית של הרמב"ם .הדורש אל המת נעשה מת בעצמו.
הרעיון שהרשע הוא בגדר "מת" חוזר ונשנה בתפיסתו של הרמב"ם בהקדמה
לפרק חלק:
ותחיית המתים – יסוד מיסודות תורת משה רבינו [ ]...אלא שהיא
לצדיקים .ולשון בראשית רבה (יג,ו)" :גבורת גשמים – לצדיקים
ולרשעים ,ותחיית המתים – לצדיקים בלבד" 66.והיאך יחיו הרשעים
והם מתים אפילו בחייהם?! וכך אמרו עליהם השלום" :רשעים –
אפילו בחייהם קרואים מתים ,וצדיקים – אפילו במיתתן קרואים
חיים" ,ודע שהאדם ימות בהחלט וייפרד למה שהורכב ממנו67.
עונש כרת
הבנה זו מאפשרת לעיין מחדש במונח "כרת" על פי דברי הרמב"ם במשנה
תורה:
ְ ׂש ַכר ַה ַּצ ִ ּדי ִקים ה ּוא ׁ ֶש ִ ּי ְז ּכ ּו ְל ֹנ ַעם ֶזה ְו ִי ְהי ּו ְּבט ֹו ָבה ז ֹוּ ,ו ִפ ְרע ֹון ָה ְר ׁ ָש ִעים ה ּוא
ׁ ֶש ּלֹא ִי ְז ּכ ּו ְל ַח ִ ּיים ֵא ּל ּוֶ ,א ָּלא ִי ָּכ ְרת ּו ְו ָימ ּות ּוְ .ו ָכל ִמי ׁ ֶש ֵאינ ֹו ז ֹו ֶכה ְל ַח ִ ּיים ֵא ּל ּו,
