Page 291 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 291
קרפפ :תוומל יוגש סחי -תוומה תואמוט ׀ 259
ה ּוא ַה ֵּמת ׁ ֶש ֵאינ ֹו ָח ֶיה ְלע ֹו ָלםֶ ,א ָּלא ִנ ְכ ָרת ְּב ִר ׁ ְשע ֹו ְוא ֹו ֵבד ַּכ ְּב ֵה ָמהְ .ו ֶזה ה ּוא
ַה ָּכ ֵרת ַה ָּכת ּוב ַּב ּת ֹו ָרהֶ ׁ ,ש ֶּנ ֱא ַמרִ " :ה ָּכ ֵרת ִּת ָּכ ֵרת ַה ֶּנ ֶפ ׁש ַה ִהיא" (במדבר טו,לא);
ִמ ִּפי ַה ׁ ּ ְשמ ּו ָעה ָל ְמד ּוִ " :ה ָּכ ֵרת" – ָּבע ֹו ָלם ַה ֶּזהִּ " ,ת ָּכ ֵרת" – ָלע ֹו ָלם ַה ָּבא.
ְּכל ֹו ַמר ׁ ֶשא ֹו ָת ּה ַה ֶּנ ֶפ ׁש ׁ ֶש ָּפ ְר ׁ ָשה ִמן ַה ּג ּוף ָּבע ֹו ָלם ַה ֶּזה ֵאי ָנ ּה ז ֹו ָכה ְל ַח ֵּיי
ָהע ֹו ָלם ַה ָּבאֶ ,א ָּלא ַּגם ִמן ָהע ֹו ָלם ַה ָּבא ִנ ְכ ְר ָתה( .תשובה ח,א)68
הבנה פשוטה של "ֶׁשאֹו ָתּה ַהֶּנ ֶפׁש ֶׁשָּפְרָׁשה ִמן ַהּגּוף ָּבעֹו ָלם ַה ֶּזה" מתייחסת
לרגע המוות ,כמו שמפרשת אותו חנה כשר" :לא די לה שהיא נכרתה בעולם
הזה ("שפרשה מן הגוף") ,כדרכו של עולם ,אלא שהיא גם נענשת בכך
שאינה זוכה לעולם הבא .עונש ה"כרת" איננו אפוא במיתה עצמה ,אלא
במתרחש בעקבותיה" 69.אבל כעת ,לאור תפיסת החי-המת במשנת הרמב"ם,
ניתן להבין את דברי הרמב"ם בדרך אחרת :הכרת חל ברגע העבירה ,שבו
האדם מתחייב כרת .אמנם כל זמן שהאדם חי ,עונש הכרת ניתן לתיקון ,אך
כל זמן שלא עשה האדם תשובה ,רובץ עליו עונש כרת .זו גם משמעותו של
המונח "כרת" ,המופיע בפירוש המשנה ,בהקדמה לפרק חלק:
הנקמה הגמורה היא שתכרת הנפש ותאבד ,ושלא יהיה לה קיום ,והוא
ה"כרת" האמור בתורה .וענין הכרת – הכרתת הנפש .כמו שביאר
ואמר" :הכרת תכרת הנפש ההיא" .ואמרו עליהם השלום" :הכרת –
בעולם הזה ,תכרת – לעולם הבא" .ואמר הכתוב" :והייתה נפש אדוני
צרורה" וכו' .וכל מי ששקע בתענוגות הגופניות ,והזניח את האמת,
והעדיף את השווא ,נכרת מאותו השגב ,ויישאר חומר מוכרת [=מנותק]
בלבד.
משמעות הדברים "נכרת מאותו השגב" היא :בשעה שהאדם שוקע בעבירות
של תענוגות גופניים ,הזנחת האמת והעדפת השקר ,הוא מכרית את עצמו,
ומכאן ואילך אם לא יעשה תשובה" ,יישאר חומר מוכרת בלבד" באופן
סטאטי 70.הדבר עולה גם מדיונו של הרמב"ם בעניין ייחודו של עונש הכרת
במצוות המילה 71.ואף על פי שבדרך כלל עונש כרת קיים באיסורים ,כלומר
במצוות לא-תעשה ,בברית מילה עונש כרת חל על מצוות עשה ,אם האדם
לא מל את עצמו 72.בניגוד למצוות לא-תעשה ,שהעונש בהן הוא כרת בגלל
חומרת העבירה ,ואי-אפשר לתקנו במעשה (אלא בתשובה) ,העבירה באי-
מילה היא עובדת ההימנעות ממנה ,והיא נמשכת לעולם ,ולכן "עדיין הוא
מצווה ומחויב למולו תמיד ,וכל זמן שלא מלו ,הרי הוא עובר על מצות עשה
שהגיע זמנה .ואם מלו ,נסתלקה מעליו העברה ,וקיים המצווה" .משמעותו
