Page 274 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 274
242׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה של הרמב"ם
כרטיס הכניסה למרחב המקדש מרחיק את טמאי המת .בכך הוא גם מרחיק
ושולל התמודדות חברתית פסולה עם המוות ,שבהמשך נגדיר אותה טקסית-
פולחנית .צדו השני של המטבע הוא להקנות יחס חיובי להתמודדת חברתית
ראויה .הביטוי הגדול של ההתרחקות מן המת התרחש במסגרות חברתיות:
הן מבחינת הזמן ,כשעלו כל ישראל לרגל (בחגים) לירושלים ,אחר שהיטהרו
מטומאת מת לפני החג ,מפני ש"כל ישראל חברים ברגל"; 17הן מבחינת
המקום ,בהר הבית במקדש בירושלים .וכמו שאראה להלן ,ההבנה החברתית
של היחס למוות מאפשרת להבין מרכיבים ייחודיים בטומאת המת.
שכיחות טומאת המת -עיון בהסברו של הרמב"ם
במורה הנבוכים (ג,מז ,)6הרמב"ם עומד על הזיקה הכללית בין הטומאה
לבין הדרך להיטהר ממנה .כדי להקל על ההפניה לטיעונים במסגרת הדיון,
א ַמספר את ארבעת הטיעונים:
[א – הכלל] ככל שהטומאה נפוצה יותר ,כך הטהרה ממנה קשה יותר
ומאוחרת יותר.
[ב] הימצאות עם מתים תחת קורת גג אחת ,בפרט של קרובים ושכנים,
היא נפוצה יותר מכל טומאה .ואין מיטהרים ממנה אלא באפר הפרה,
שהימצאותו נדירה ,ואחרי שבעה ימים.
[ג] הזיב ּות וה ִנד ּות נפוצות יותר ממגע טמא ,ולכן דבר זה מצריך שבעת
ימים ,והנוגע בהם – יום אחד.
[ד] טהרת זב וזבה ויולדת אינה נשלמת אלא בקרבן ,משום שזה נפוץ
פחות מה ִנד ּות.
הדברים מעלים תמיהה וסתירה פנימית.
התמיהה בדברי הרמב"ם והפשר לה
אעסוק בטענה [ב] .הרמב"ם מציין כי ההימצאות בחברת המת שכיחה מכל
טומאה אחרת .אם נבין את דבריו כאמירה על שכיחותה של תופעת המוות,
הדבר יביא לידי תמיהה 18,שהרי מספר הנולדים בחברה רגילה ,ובוודאי בחברה
הישראלית העתיקה ,גדול ממספר המתים בכל שנה ,ונמצאת טומאת היולדת
תדירה יותר .נוסף על זה ,לכל אישה יש כמה מחזורי נידּות בימי חייה19.
ניתן להבין שהרמב"ם אינו מדבר על תופעת המוות אלא על תופעת ההיטמאות
למת .וכבר תמה על הבנה זו הפרשן שם טוב" 20:יש בכאן להקשות על הרב:
