Page 247 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 247
קרפפ :תויוגש תוינומא תופיסת תררוועמה תועפותה דוסי ׀ 215
והעיוור והנכה אינם בגדר טמאים ,כפי שהיה מצופה משיטת ריה"ל.
אף מימרת חכמים ש"המצורע חשוב כמת" (בבלי נדרים סד,ב) ,כלומר שכך
יחס החברה אליו ,אינה יכולה לתמוך בזיקה בין המצורע למוות ,שהרי
אם כך ,גם שאר המנויים בתלמוד ראויים להיחשב טמאים" :ארבעה
חשובין כמת :עני ,ומצורע ,וסומא ,ומי שאין לו בנים" (שם).
אלו דוגמאות הלכתיות מעטות ,שיש בהן להפריך את דעת ריה"ל ודומיו.
בהמשך החלק הזה ,נביא דוגמאות הלכתיות רבות שאינן באות לידי הסבר
בשיטה שהמוות הוא מקור הטומאה .מענה להלכות אלו יינתן בפרקים
הבאים16.
משנת הרמב"ם :יסוד הטומאה -תפיסות שגויות
לא המוות מטמא אלא המחשבה
בחלקו הראשון של החיבור ,בדיון בתפיסה המוחשית-ריאליסטית לעומת
התפיסה המושגית-נומינליסטית ,הסקנו שלפי תפיסתו של הרמב"ם ,לא
המוות הוא המטמא אלא תפיסת המוות של האדם ,המחשבה אודות המוות,
בהקשרה למקדש .ענייננו עתה בהגדרת מהותה ואופייה של המחשבה
המדוברת.
במשנה תורה ,בסוף ספר טהרה ,הרמב"ם מגדירֻ " :ט ְמ ַאת ַהְּנ ָפׁשֹותֶׁ ,ש ֵהן
ַמ ְחְׁשבֹות ָה ָא ֶון ְו ֵדעֹות ָה ָרעֹות" .ובמורה נבוכים ,הוא מכנה את הטומאה
טעות ,ואומר שההכנות הלימודיות "מטהרות את ההשגה מטומאתה ,שהיא
הטעויות" (מו"נ א,ה ,)5ובפרק המרכזי של טומאה וטהרה (מו"נ ג,מז )10מגדיר את
משמעותו המשולשת של המונח טומאה :כרעיון ,כ"מלוכך" ,וכייצוג של
מחשבה דמיונית:
הרי התברר ש"טומאה" נאמרת באופן רב־משמעי ,בשלוש משמעויות.
א) היא נאמרת על מרי ועבירה על המצ ּווה במעשה או בדעה;
ב) ועל טינופים ולכלוכיםֻ " :ט ְמ ָא ָת ּה ְּב ׁש ּו ֶלי ָה" (איכה א,ט);
ג) ועל אותם עניינים דמיוניים ,כלומר מגע במשהו או משא של משהו
או הימצאות תחת קורת גג אחת עם משהו .על מין זה האחרון אמרנו:
"אין דברי תורה מקבלין טומאה" (קריאת שמע ד,ח; ספר תורה י,ח).
בניתוח מקורות אלו ,עסקנו בשני החלקים הראשונים של הספר שלפנינו:
בחלק הראשון ,ובייחוד בפרק השני; ובחלק השני ,עסקנו בתפקידי הטומאה
