Page 242 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 242
210׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
לגבש את החברה תוך הפחדה ופולחני עבודה זרה .התפיסה היהודית נלחמת
במעשים האליליים ובתפיסת העולם שבבסיסם ,דרך ההלכה .ומעתה ההלכה
תעצב מענה אחר לאדם ולחברה ,דרך מעשים שיבטאו תפיסת עולם אחרת,
אמיתית וקלה יותר .סיווג של מקורות הטומאה יאפשר זיהוי של התופעות
המועדות לספוג תפיסת עולם פולחנית-אלילית ,הרחקה שלהן מן המרחב
הפיזי של המקדש ,ובתוך כך עיצוב של יחס שלילי לתפיסת העולם השגויה.
שיטתיות הטומאה והטהרה
ניתן לומר בקצרה שהטומאה והטהרה הן מושגים וכללים מופשטים הבאים
בזיקה לביאה למקדש ,ומטרתם למנוע את הכניסה למקדש ,ולקבע דרך
מחשבתית-ציבורית בעלת רעיונות יסוד משותפים ביחס לשאלה :מהי הדרך
הפסולה ,ומהי הדרך הראויה לקרבת האלוהים? לאור זאת ,נענה בחלק
שלישי זה על השאלה :מהן התפיסות החברתיות השגויות והמסוכנות לקרבת
אלוהים טקסית שהטומאה באה לדחותן? כרטיס הכניסה לשערי המקדש
אינו רק בריחוק פיזי ממקורות הטומאה ,אלא אף בריחוק מחשבתי .הדבר
ייעשה תוך מיון הטומאות ועיסוק זהיר בפרטי המצוות ,עד מקום שידנו
מגעת ,שהרי כבר ראינו את הסכנה למתן טעם שגוי לפרטי המצוות.
בחלק זה ,אשתמש במתודת המחקר שהחל בה הרמב"ם ,שהיא ניתוח טעמי
המצוות על רקע התרבות שרווחה באותם ימים ,ושיסוד התורה הוא מאבק
שיטתי נגד מעשים אליליים המשקף מאבק שיטתי ברעיונות האליליים ,וגם
בהתייחס לשבילי המחשבה העולים הלכה למעשה מדיני הטומאה והטהרה.
אקדים ואומר ,הרמב"ם לא גילה את דעתו בעניין זה במפורש ,ואפשר שהיה
מסכים עם הדברים שנאמר ,אך אפשר גם שלא היה מסכים עמהם .עם זאת,
נדמה לי כי "ראשי הפרקים" ,ההתחלות שהוא הניח לפני הלומד ,ותוצאות
המחקר הרב שהצטבר בעניין זה ,מאפשרים ניסוח תפיסה חדשה המתמזגת
עם כלל תפיסתו ובנויה עליה .נמצא שנוכל לנסח את השאלה כלהלן :על
סמך ההלכה הפסוקה (שהרמב"ם היה היחיד שפסק בכל היקפו של תחום
זה) והתפיסה הרציונלית של הרמב"ם המבוססת על תפיסת מאבק בתרבויות
שכנות ,מהן התפיסות החברתיות השגויות והמסוכנות לקרבת אלוהים
שהטומאה באה לדחותן?
בחלק זה ,נציע נקודת מבט חדשה ,המבקשת לבחון את הרחקת נושאי
הטומאה מן המקדש במנותק משאלת הקורבנות .הטהרה היא תנאי מקדים
למעשה הקורבנות ,אף כי לעיתים אינה הכרחית באופן מוחלט" :טומאה
