Page 244 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 244
212׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
של הרמב"ם אנתח תוך השוואה אל השיטה הרווחת ביחס לטעמי מצוות
הטומאה והטהרה של ריה"ל.
משנת ריה"ל :המוות כיסוד הטומאה
הטהרה נועדה להרחיק מן המוות
בפרק השני ,עמדנו על גישתו הריאליסטית של ריה"ל בספר הכוזרי כלפי
הטומאה 5.הוא פותח את דבריו בטעם הטומאה בהיסוס מה" :וראוי לנו שלא
נשאף לנמק פגעים מעין אלה .אולם לאחר שאני מתנצל וקובע שאין אני פוסק
שכך הדבר ,אומר אני שמא [ ,"]...ומטעים את מיקודם של מרכיבי הטומאה
במוות ,ש"המוות הוא הכיליון הגדול ביותר" ,ועל יסודו אפשר להבין את
שאר הטומאות .ככל שנפשו של האדם זכה יותר – הוא חש יותר במצב
ההפסד והכליון ,כדבריו" :ואיננו משיג בהפסד הזה לרב דקותו אלא בעלי
הרוחות הדקות והנפשות החשובות ,המשתדלות להידבק באלוהות והנבואה
או בחלומות האמיתיות והמראות הברורות" .לפיכך ,טומאת הצרעת יסודה
בעובדה שהאיבר המצורע "כמוהו כמת" .את טומאת שכבת הזרע וטומאת
הזב ,אפשר להבין כמוות של צורת חיים כשלא באה לידי מימוש ביצירת
אדם חי .ריה"ל כותב שבדומה לזה" ,גם בדברים ׂשכליים אנו רואים תופעה
דומה" של נזק למי שמבקש זוך מחשבה ,למרות שאינן קשורות לטומאה,
ומציין היבטים של הפרזה בתשוקות שבאכילה ובשתייה ,שבחברת הנשים,
ושבישיבה בחברת לצים מזיקים.
טומאת המוות מדגישה במשנת ריה"ל את ההבדל בין הזרע לבין השתן
והצואה" :הזרע מטמא ,אף שכולו רּוח; בעוד שאין מטמאים השתן
והצואה ,שריחם והמראה שלהם מאוסים" .בשתן ובצואה ,אין פוטנציאל
שלא התממש .מילגרום מחזק כיוון זה ,באומרו שהצואה אינה קשורה בדבר
למוות .אדרבא ,היא חיונית לחיים 6.זו עמדה משונה ,הרי גם זרע ולידה
חיוניים לחיים.
ואשר לצרעת הבגד והבית ,מדובר בטומאה מיוחדת ,מפני שהיא חלה על
דומם ולא על בעלי חיים ,ואותה מסביר ריה"ל כמוות רוחני ,כהסתלקות
רוח השכינה ה"מעניקה להם תכונה אלוהית ומקנה להם זוהר ,יופי ואור
בנפשותיהם ,בגופיהם ,בהופעתם ובמגוריהם".
ומדוע הדבר קשור למקדש? לדעת ריה"ל" ,בשל עדינותה תופׂשים השחתה
מעין זאת רק בעלי רוח עדינה ונפש אצילה ,המקושרת לאלוהות ,לנבואה או
לחלום אמת ולדמיונות המתגשמים" ,בדומה לדעה הריאליסטית ,שהמוות
