Page 211 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 211
קרפפ :זמןב ןתופקתו תווצמה יטרפ תובחשי ׀ 179
הרמב"ם חותם את דבריו באמירה מפתיעה ,שהיא בגדר חביון סוד" :ולא
נשאר מהן מה שלא נתתי טעם אלא מצוות אחדות ופרטים מעטים ,אף על
פי שבאמת כבר הטעמנו עקרונית גם אותם" .כלומר הרמב"ם עבר על כל
המצוות שבתורה ונתן להן טעמים ,מלבד מצוות אחדות ומלבד פרטים
שלא הסביר את טעמם ,ולעיתים אף העיר שאין לו הסבר להם ,אלא שאם
יתבונן הקורא היטב ,ידע שלמעשה כיוון אותו לטעמם של הדברים 14.זוהי
בוודאי קריאה מכוונת של הרמב"ם לחכם והנבון שדי לו ב"ראשי פרקים",
התחלות בלבד של סתרי התורה ,שאם הוא חכם ויכול להבין דברים מעצמו,
הוא מסוגל להשלים את החסר בדברי הרמב"ם 15.זהו חרך צר שדרכו מספק
הרמב"ם הצצה למסע גילוי פרטי המצוות ,שהיא משימה שהתלמיד צריך
להשלים אותה בעצמו .לעיל הזכרנו שאילו היו הטעמים שערים ודלתות,
שבאמצעותם האדם נכנס לחדרי ההבנה ,ועליו רק להשיג מפתח ,לפעמים
יש גדר או קיר שאין בהם דלת ,וניסיון להיכנס אליהם הוא חסר תוחלת.
עכשיו אפשר לומר שיש דלתות נסתרות ,שתחילה אינן נראות למטייל בבית,
ורק לאחר זמן והתבוננות אפשר שהלומד המוכשר יצליח לראות אותן
ולעבור דרכן.
עיון נוסף בעמדת הפתיחה
נחזור לפרק כו .בסוף הפרק ,כשטען הרמב"ם שאין לחפש טעם לפרטי
המצוות ,הוא סיים את דבריו בדבר מפתיע" :התבררו לי גם כמה פרטי
מצוות וכמה מתנאיהן ,ממה שאפשר לתת לו טעם ,ועוד תשמע את כל זה".
גם כאן הוא מדגיש שהוא יכול לחשוף בפני הקורא ("חלקם ניתן למסור"
בתרגום שורץ) או שעלה בידו לתת טעם רק לחלק מפרטי המצוות ("ממה
שאפשר ליתן טעמו" בתרגום הרב קאפח).
התבוננות בשאלת הפרטים בכל פרקי טעמי המצוות מגלה שהרמב"ם עקבי
בתפיסתו ושהמהלך מקביל לדיונו בפרטי המציאות .בפרק הפותח את טעמי
המצוות (ג,כה) ,הרמב"ם אומר על ההיגיון שבמעשה הבריאה" :כך היא אמונת
המון חכמי תורתנו ,וזה מה שאמרו נביאינו במפורש ,שכל פרטי הפעולות
הטבעיות עשויים כהלכה ,סדורים ,קשורים זה בזה ,וכולם סיבות ומסֹו ָבבים,
ואין בהם דבר הבל ולא משחק ולא שווא" (ג,כה .)15בהבחנה בין מטרות
התורה לתקינות הגוף ולתקינות הנפש ,הרמב"ם אומר" :ואילו השנייה,
כלומר תיקון הגוף ,קודמת בטבע ובזמן ,והיא הנהגת המדינה ותיקון מצבי
כל יושביה במידת האפשר .זו השנייה היא המחייבת יותר ,והיא שהופלג
לדקדק בה ובכל פרטיה" (ג,כז ,)2במשמעות כפולה ,הן למצוות המתפרטות
