Page 209 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 209
קרפפ :זמןב ןתופקתו תווצמה יטרפ תובחשי ׀ 177
התבונן מה רב שיעורו של קלקול זה ,והאם הוא דבר המצריך להתאמץ
במיגורו או לא .הרי שרוב המצוות ,כמו שביארנו ,נועדו רק למיגור
הדעות הללו ,ולהקלת מעשי הטורח הגדולים והמייגעים והעמל והיגע
שהטילו הללו לעבודת אליליהם .אם כן כל ציווי או איסור בתורה
שטעמו נסתר ממך – אינו אלא ריפוי חולי מאותם חוליים שאיננו
יודעים אותם היום ,תודה לאל .זה מה שמאמין מי שיש לו שלמות,
ועומד על אמיתת דבריו יתעלה" :לֹא ָא ַמ ְר ִּתי ְל ֶז ַרע ַי ֲע ֹקב ּ ֹתה ּו ַב ְּק ׁש ּו ִני
[ ֲא ִני ה' ּ ֹד ֵבר ֶצ ֶדק ַמ ִּגיד ֵמי ׁ ָש ִרים]" (ישעיהו מה,יט) .הרי סיימתי את כל
המצוות הפרטיות שכוללות קבוצות אלה ,והערנו על טעמיהן .ולא
נשאר מהן מה שלא נתתי טעם אלא מצוות אחדות ופרטים מעטים,
אף על פי שבאמת כבר הטעמנו עקרונית גם אותם ,למתבונן הנבון.
הרמב"ם מציין בדבריו ארבע פעמים (!) שיש טעמים גם לפרטי המצוות ,אף
על פי שאינו יודע אותם 8,ושהסיבה לאי ידיעתם ,כלומר היעדרם מהכרתנו,
אינה מהותם אלא היעדר ידיעה היסטורית .אילו ידענו בפירוט רב ,את מה
שהיה בתקופת המקרא ,היינו יודעים את החוכמה שבפרטי המצוות .נשים לב
לשני היבטים המשתקפים בדבריו :ראשית ,מידה כנגד מידה ,כלומר חוסר
הידע בפרטי הפולחן הפגאני מוביל לחוסר בהבנת פרטי המצוות; שנית,
מדובר ב"חוכמה" של פרטי המצוות ,לא ב"אבסורד" או "הזיה ממושכת"9.
ראוי לציין שהרמב"ם יודע שהטעמים שהביא הם טעמים היסטוריים שאבד
עליהם הכלח" :ריפוי חולי מאותם חוליים שאיננו יודעים אותם היום ,תודה
לאל" .אעסוק בעניין זה בהמשך הפרק ,כשאדון בתקפותן של המצוות.
המחלות הנזכרות בדבריו הן כמובן מחלות הנפש במובן האריסטוטלי של
המונח ,החזקה בדעות כוזבות10.
לפני שאעמוד על משמעותם של דבריו בעניין פרטי המצוות ,אנסה להתעמק
במסר העיקרי שבפסקה .הרמב"ם טוען בוודאות" ,אין לי ספק" ,שפרטי
המצוות הם מאבק בדרכי המחשבה השגויות שבפולחן עבודה זרה ,שהובילו
למעשים שהם הבל וחסרי תועלת .והוא חוזר על המסר שוב ושוב ,ומחזק
אותו באמצעות ארבעה פסוקים או מעין פסוקים שיש בהם לאשש את דעתו
שבמצוות התורה יש מענה לתוהו וההבל והשקר שבאלילות.
ה"פסוק" הראשון הוא צמד המילים "תוהו והבל" ,הבא בתגובתו המיואשת
של הנביא ישעיהו ממעשים הנראים לו חסרי תוחלת ,שאין בהם קידוש
השם ,כעולה מן הפסוק הקודם לפסוק שנזכר בו צמד המיליםַ" ,וּיֹא ֶמר ִלי
ַע ְב ִּדי ָא ָּתהִ ,יְׂשָר ֵאל ֲאֶׁשר ְּבָך ֶא ְתָּפ ָאר" 11,ושהם מלאים טורחְ " ,לִריק ָי ַג ְע ִּתי
ְלתֹהּו ְו ֶה ֶבל ּכֹ ִחי ִכֵּלי ִתי" .יותר מזה .צמד המילים מהדהד בדברי הרמב"ם על
