Page 183 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 183
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 151
הגוף ,בהתבוננות מעמיקה ובהשכל ,בפרטיות ורחוק מן ההמון ומהמייתו,
לא הייתה יכולה להיעשות במקדש ההומה ,הגועש ,העשיר בצבעים
ובצלילים וריחות וטעמים.
למשה רבינו הייתה גישה אל ארון הברית בקודש הקודשים במשכן שבמדבר,
המקום שממנו הנבואה מתפרטת לדינים ולהלכות לכל העם .אבל מדובר היה
במנהיג מיוחד בלבד ,משה רבנו ,שנבואתו ייחודית ושהיה גם מלך גם נביא
(בית הבחירה ו,יא) .אחריו ,ניטל התפקיד הנבואי מקודש הקודשים שבמשכן ,ואת
מקומו תפסו שאילתות ממלכתיות מן 'האורים והתומים' ברוח הקודש של
הכוהן הגדול ,אף אם לא היה נביא 176.השאלות הללו היו בזיקה לדמויות
לאומיות או לעניינים לאומיים בלבד ,ולא היה בהם מקום להתפתחות
אישית ,בניגוד לחוויה שיצא נשכר ממנה כל מי שבא אל המקדש ברגל .וזה
לשון הרמב"ם בעניין זה:
ְו ֵאין ִנ ׁ ְש ָא ִלין ָּב ֶהן ְל ֶה ְדי ֹוט ֶא ָּלא ַל ֶּמ ֶל ְך א ֹו ְל ֵבית ִ ּדין א ֹו ְל ִמי ׁ ֶש ּצֹ ֶר ְך ַה ִ ּצ ּב ּור
ּב ֹוֶ ׁ ,ש ֶּנ ֱא ַמרְ " :ו ִל ְפ ֵני ֶא ְל ָע ָזר ַה ּכֹ ֵהן ַי ֲע ֹמד [ ְו ׁ ָש ַאל ל ֹו ְּב ִמ ׁ ְש ַּפט ָהא ּו ִרים ִל ְפ ֵני
ה' ַעל ִּפיו ֵי ְצא ּו ְו ַעל ִּפיו ָי ֹבא ּו ,ה ּוא ְו ָכל ְּב ֵני ִי ְ ׂש ָר ֵאל ִא ּת ֹו ְו ָכל ָה ֵע ָדה]"
(במדבר כז,כא)" :ה ּוא" – ֶזה ַה ֶּמ ֶל ְךְ " ,ו ָכל ְּב ֵני ִי ְ ׂש ָר ֵאל" – ֶזה ְמ ׁש ּו ַח ִמ ְל ָח ָמה
א ֹו ִמי ׁ ֶש ּ ֹצ ֶר ְך ַה ִ ּצ ּב ּור ִּב ׁ ְש ֵא ָלת ֹוְ " ,ו ָכל ָה ֵע ָדה" – ֵא ּל ּו ֵּבית ִ ּדין ַה ָּגד ֹול( .כלי
המקדש והעובדים בו י,יב)
שאלות אלו נעשו בנוכחות הארון ,אבל נראה שהארון לא מילא תפקיד פעיל,
זאת עשה רק החושן ,שאף הוא תלוי ברוח הקודש שבכוהן הגדול ,ובלשון
הרמב"םּ" :ו ִמ ָּיד רּו ַח ַהּקֹ ֶדׁש לֹו ֶבֶׁשת ֶאת ַהּכֹ ֵהןּ ,ו ַמִּביט ַּבחֹ�ׁש ֶ ןְ ,ורֹו ֶאה ְּב ַמְר ֶאה
ַהְּנבּו ָאה ' ֲע ֵלה' אֹו 'ֹלא ַּת ֲע ֶלה' ְּבאֹו ִתּיֹות ֶׁשּבֹו ְלטֹות ִמן ַהחֹ�ׁש ֶ ן ְּכ ֶנ ֶגד ָּפ ָניו"177.
"רוח הקודש" אינה נבואה אלא הכנה לנבואה (מו"נ ב,מה) .אמנם הרמב"ם חוזר
על המונח "רוח הקודש" בהקשרים אלו ארבע פעמים 178,אך הלשון הזאת
משמשת גם לגבי נבואת משה רבנו 179.דווקא נראה שההבטה הפיזית תוך
כדי הנבואהּ" ,ו ַמִּביט ַּב ֹח�ׁש ֶ ן ְורֹו ֶאה ְּב ַמְר ֶאה ַהְּנבּו ָאה" ,והרמב"ם אומר במקום
אחר שבמצב של מראה הנבואה מושבתים החושים (מו"נ ב,מא) ,ומכאן שאין
מדובר בנבואה במשמעותה הרגילה .מכל מקום ,התפקיד הזה של האורים
והתומים לא היה בבית שני ,וגם ארון הברית לא היה ,אך מעמדו של המקדש
לא נתמעט עקב זאת .הרמב"ם גם אינו מקדיש הלכות לתיאור בנייתו של
ארון הברית והכרובים 180,אף על פי שהוא מתאר את בנייתם של כלים אחרים
במקדש :מנורת הזהב ,השולחן ,לחם הפנים ועוד.
