Page 174 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 174
142׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
את הלכות טומאה וטהרה ,והקפידו על הטהרה בדברים הדורשים טהרה148.
האנשים הללו היו נאמנים לשמירה על הטהרה ,כלומר שניתן לסמוך על
הכרעתם שדבר מסוים הוא טהור ,אף על פי שייתכן שהם עצמם לא הקפידו
על אכילת חולין בטהרה 149.נמצא שהרמב"ם סבור שהפרושים הם חלק
מקבוצה גדולה יותר ,מעמד החברים.
הרמב"ם מטעים בפירוש המשנה את המונח "חברים" ,תוך הדגשת המרכיב
החברתי שבו:
חבר – קורין לכל תלמיד חכמים .וכן קורין לתלמידי חכמים "חברים".
וקראום בשם זה מפני שחברותם זה לזה היא החברות האמיתית מפני
שהיא לשם שמים .ואמרו כאן להיות חבר ,רצה לומר :שיהיה נאמן על
הטומאות והטהרות( .פה"מ דמאי ב,ג)
הדברים כאן מתחברים לניתוח האריסטוטלי שמביא הרמב"ם בזיקה להנחיה
המשנאית" :קנה לך חבר" 150.בפירוש המשנה ,הרמב"ם מבחין בין שלושה
מיני חברים :חבר תועלת ,חבר נחת ,חבר מעלה .חבר התועלת "כחברות
שני השותפים ,וחברות המלך וחייליו" ,שהוא שיתוף פעולה הדדי להשגת
מטרות כלכליות או פוליטיות ,ובכללו אחוות לוחמים .חבר הנחת מתחלק
לשתי קבוצות משנה :חבר הנאה" ,כחברות הזכרים לנקבות וכיוצא בה";
וחבר ביטחון" ,שיהיה לאדם חבר שתבטח נפשו בו ,לא ישמר ממנו לא
במעשה ולא בדיבור ,ויגלה לו כל ענייניו ,הנאה מהם והמגונה ,מבלי חשש
ממנו שישיגהו בכל זה חסרון ,לא אצלו ולא אצל זולתו" ,כלומר חבר של
אמת .ונראים הדברים ,כמו שכבר הבחין מלמד 151,שמדובר בסיפוק צרכים
מיניים או פסיכולוגיים ,המועילה רק לאחד מן הצדדים .הן חבר התועלת הן
חבר הנחת מייצגים קשר תועלתני לצרכים שאינם מהותיים לאדם ,אף על פי
שהם חשובים .לעומתם ,החברות מן המין השלישי ,חבר המעלה ,היא לדעת
הרמב"ם הקשר האנושי האידיאלי" :שתהיה תאוות שניהם וכוונתם למטרה
אחת ,והיא הטוב ,וירצה כל אחד להיעזר בחברו בהגיע הטוב ההוא לשניהם
יחד" .רק על קשר מסוג זה ,נאמר במשנה" :וקנה לך חבר" .המין הזה של
חברות אינו מיועד לסיפוק צרכיו של אחד מן הצדדים או אף לסיפוק צרכים
הדדיים .אין מדובר כאן על הטוב במובנו המוסרי-החברתי ,לעשות מעשים
טובים ,אלא בשאיפה הגדולה ביותר של האדם ,ששני הצדדים בה שותפים
במטרה נשגבת משניהם יחד .אין מדובר בחבר של אמת ,כמו חבר הביטחון
שהגדיר הרמב"ם ,אלא חבר לאמת.
