Page 163 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 163
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 131
בין ִחברות לבין פרישות
המתח בכתבי הרמב"ם בין ה ִחברות לבין הפרישות הוא מן הנודעים
במשנתו ,וכבר עסקו בעניין זה הקדמונים 93וחוקרים אחרונים 94.ענייננו כאן
בפרישות הנובעת מן הטהרה .וכמו שראינו בעניין הפרושים ,המתח אינו
רק בין משנה תורה לפירוש המשנה ,אלא גם בתוך פירוש המשנה ,השאלה
היא :כיצד להתמודד עם מתח זה .אחת הדוגמאות הבולטות למתח זה
היא דבריו של הרמב"ם בעניין הנזיר ,אלא שהדיונים בעניין זה עסקו מצד
אחד בהיבט החברתי של הפרישות והסגפנות ,אף על פי שלמעשה הנזיר
הנזכר בהלכה אינו מייצג התבדלות חברתית 95,שהרי הוא או היא 96יכולים
להיות גם נשואים ,בעלי משפחה וילדים; ומצד שני לא עסקו במשמעות
טהרתו ,שעליו להקפיד מלהיטמא בטומאת מת .לכן נקדיש לו להלן דיון
שלם במסגרת תפקידה של הטהרה ,בפרק החמישי ,בנושא "טהרת הנזיר".
לסוגייתנו ,ניתן לומר שיש שתי עמדות יסוד ביחס לדרך שנפתרים בה המתח
והמבוכה שבדברי הרמב"ם בעניין זה:
העמדה הראשונה היא שמדובר בדיכוטומיה 97או בסתירות מכוונות ,שנועדו
להסתיר את דעתו האמיתית של הרמב"ם מפני ההמון 98,ומדובר באמירות
שונות המיועדות לקהלים שונים :ההתקדשות מתוך פרישות מיועדת
ליחידים ,שהם קהל היעד של מורה הנבוכים ,ונושאת אופי מובהק של
פרישות 99,בעוד שלקהל הרחב ,שהוא קהל היעד של משנה תורה ,מיועדת
דרך האמצע ,ומשום כך הנזירות מוצגת בו כחטא .כך ,באופן דומה
ובשינויים מסוימים ,חקר גם קרייסל 100את התיאורים ההפכיים במשנת
הרמב"ם ,והסיק שיש שני מודלים של פרישות בהתאם ליכולות הממוצות
של האדם :האחד ,שבו על האדם להתנזר מסביבתו כדי שלא להיות מושפע
ממנה ,כמו שעושים רוב המשכילים; והשני הוא האדם השלם ,שפעילויותיו
החברתיות אינן משפיעות על שלימות הכוח המשכיל שבו ,והוא אדם שחי
במין שני עולמות ,כמשכיל וכיצור חברתי .משה רבנו ,שהיה בקצה השני של
השלימות האנושית ,התנזר מאשתו באופן מוחלט101.
העמדה השנייה היא שמדובר רק בהדגשות אחרות ,בייחוד לאור העובדה
שהמתח והמבוכה נמצאים בספרים עצמם :הן בתוך משנה תורה 102הן בתוך
מורה הנבוכים 103הן בתוך פירוש המשנה 104.סבורני שהתפיסה המשלבת
שבכל ספר יש הדגשים אחרים יש בה כדי להסביר את הרמב"ם באופן שלם
יותר .לעניין פרישות ,הרמב"ם רואה בהתבדלות המוחלטת מן החברה
אפשרות בלתי רצויה מעיקרה ,ושהיא בגדר אמצעי חירום בלבד ,ויש לנקוט
בה רק בנסיבות קיצוניות ביותר 105.הרמב"ם שולל את הנזירות כדרך חיים,
