Page 161 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 161
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 129
טהרת הפרושים אינה מתחייבת מן ההלכה ,שלא כטהרה לאכילת מעשר
שני והתרומה והקורבנות .טהרת הפרושים היא מצב ביניים בין מי שלא
הקפידו על הטהרה ,מפני שלא היו צריכים להקפיד עליה ,וגם מפני שלא
הכירו את ההלכות הנוגעות בדבר ,לבין מי שלצורך אכילה או טיפול
במאכל מסוים ,היו חייבים להקפיד על הטהרה 82.זהו מצב חדש ,יש מאין,
להרחיב את הטהרה מחוץ לחובה המקראית מתוך רצון עצמי להיבדל
חברתית 83.מן המקורות ,עולה שתופעת הפרושים הייתה מוכרת ורווחת
בחברה בתקופה הקדומה 84,ורק בדרגות הגבוהות יותר של הטהרה ,היו
מעטים שנטלו על עצמם את החובה לחיות כך גם בחיי היום יום .והראיה
לזה היא העובדה שהמשנה 85המפרטת את דרגות הטהרה אינה מביאה
דוגמאות לפרושים ,אבל מציינת דוגמה אחת של אוכלי חולין על טהרת
התרומה ואוכלי חולין על טהרת הקודש.
הדרגה הגבוהה ביותר ,טהרת הקודש ,הייתה כה נדירה ,עד שרק אדם אחד
נתפרסם בה ,והרמב"ם טורח להזכירו במשנה תורה בשמו הפרטי באופן חריג
בחיבורו 86.ונראה שהוא עושה כן דווקא בגלל החריגות שבדבר .וזה לשונו:
"יֹו ָח ָנן ֶּבן ֻּג ְדְּג ָדה ָה ָיה אֹו ֵכל ְּב ַט ֲהַרת ַהּקֹ ֶדׁש ָּכל ָי ָמיוְ ,ו ָה ְי ָתה ִמ ְטַּפ ְחּתֹו ְּכ ִמ ְדַרס
ַה ָּזב ְל ִע ְנ ַין ַה ַחָּטאת" (פרה אדומה יג,ב) ,כך שקשה לדבר על חברה שהתנהגה כך
בדרך הקבע ,שלא כמו הפרושים .תפיסתם של הפרושים את מהותם של
דיני הטומאה והטהרה מעצבת את דמות הקהילה ומסמנת את גבולותיה87,
בדיוק כשם שתקנת חכמים לגזור על הגויים מעמד של טמאי זיבה באה
במגמה ליצור חיץ בין מי שהוא יהודי לבין מי שאינו יהודי ,על רקע הבדלים
בתפיסת תרבות ההנאה ,ובייחוד המינית88.
חשוב להבחין שההיבדלות החברתית אינה גורם העומד בפני עצמו ,אלא
נובעת מן ההיבדלות מתאוות הגוף ,כלשון הרמב"ם" :החכמים עליהם
השלום קוראים לעצמם פרושים מחמת פרישותם מן המגרעות והתועבות
והרדיפה אחרי עניני העולם הזה שבני אדם שוגים בהם .ומגמת פניהם חיי
העולם הבא ודברים הנעלים" (פה"מ סוטה ג,ג) .כלומר כיוון שהאדם מושפע
מן החברה שהוא חי בה 89,אם חברת עמי הארץ שטופה בתאוות ,עליו
לפרוש ממנה.
האם פרישות היא מעלה?
ונשאלת השאלה :האם הרמב"ם ראה בפרישות מעלה? מן ההיגדים העולים
הן במשנה תורה הן בפירוש המשנה ,כלעיל עמ' ,113נראה שהתשובה לשאלה
זו היא חיובית .אבל ממקור אחד בפירוש המשנה ,עולה נימה אחרת המעניקה
רקע מסויג מאוד לכל העניין" :שהחסידים היראים כאשר רצו להביא עצמם
