Page 159 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 159
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 127
ניתוח הטעם השני :ההרחקה החברתית
המקורות לטעם הטהרה כאמצעי להרחקה חברתית נמצאות במשנת
הרמב"ם הן בפירוש המשנה הן במשנה תורה (לעיל ,עמ' ,)113והרמב"ם מכנה
את מי שהקפידו בעניין זה "פרושים" ו"חברים" .דיני הטומאה והטהרה
הטילו מגבלות קשות על האדם ויצרו הפרדה כיתתית באוכלוסייה .סיכם את
הדברים החוקר פורסטנברג בספרו:
השאיפה לאכול בטהרה ,שעמדה במוקד אורח החיים הזה ,הייתה
כרוכה במודעות מתמדת למקורות הטומאה ,ובכלל זה גם בני אדם
וקבוצות ,הרחקת המאכלים ממקומות ,מכלים ומבני אדם ,והכנה
מתאימה לקראת האכילה .אמצעי ההרחקה שננקטו להתמודדות עם
סכנת הטומאה וסוגי המאכלים שעליהם שמרו מפניה קבעו במידה
רבה את שייכותו החברתית של האדם ,וממי הוא בחר להתרחק.
פרטי הלכות טהרה מגלמים אפוא צורת חיים שלמה ,והמחלוקות
בין המערכות ההלכתיות שפעלו זו בצד זו בתקופת הבית [השני]
נוגעות בהבדלים יסודיים בתמונת העולם הדתית והחברתית.
(פורסטנברג ,טהרה ,עמ' 68)14
מבחינה זו ,אפשר לומר בבירור שהטהרה מעצבת קהילה ,שהרי לבד מחריגים
קיצוניים ,אי-אפשר לקיים אורח חיים בטהרה בלי תמיכה חברתית .יתר על
כן ,דיני הטהרה דורשים מיומנות דתית שרק לאנשי מעלה יש די וירטואוזיות
כדי לקחת בה חלק 69.חשוב לציין שבעידן המודרני ,יכולתנו לחשוב באופן חי
וממשי על מידת איכות החיים הסבירה והמתקבלת על הדעת באופני השמירה
על הטהרה הנראים מגבילים את חופש התנועה שלו במרחב ,חופש המגע
שלו בדברים ועוד ,היא די מסויגת 70.עם זאת ,ההלכות המעשיות מאפשרות
הבנה רבה של ההקשרים החברתיים הנוצרים מתוך שמירה על הטהרה.
הפרושים
בסוף הלכות טומאת אוכלין ,הרמב"ם מתאר את הפרושים בלשון זה:
" ֲח ִסי ִדים ָהִראׁשֹו ִנים ָהיּו אֹו ְכ ִלין ֻחֵּלי ֶהן ְּב ַט ֲהָרה ְו ִנ ְז ָהִרין ִמן ַהֻּט ְמאֹות ֻּכָּלן ָּכל
ְי ֵמי ֶהםְ ,ו ֵהם ַהִּנ ְקָר ִאים 'ְּפרּוִׁשים'ְ 71.ו ָד ָבר ֶזה ְק ֻדׁ ָּשה ְי ֵתָרה ִהיא ְו ֶדֶרְך ֲח ִסידּות,
ֶׁש ִּי ְה ֶיה ָא ָדם ִנ ְב ָּדל ּופֹוֵרׁש ִמׁ ְּש ָאר ָה ָעםְ ,וֹלא ִיַּגע ָּב ֶהם ְוֹלא יֹא ַכל ְוֹלא ִיְׁש ֶּתה
ִעָּמ ֶהם" .ובהלכות שאר אבות הטומאות (יג,א) ,הרמב"ם מציג את מדרג
הטהרות כבנוי מחמש מעלות:
