Page 162 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 162
130׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
לידי פרישה מהמון עמי הארץ ,עד שלא יאכלו ולא ישתו עמהם בגלל מה
שיש בכך מן הטוב ,כפי שמובן מדברינו באבות .לפיכך מטילים על עצמם
לאכול חוליהם בטהרה" (פה"מ טהרות ב,ב).
דבריו של הרמב"ם" ,כפי שמובן מדברינו באבות" ,מוסבים על שמונה
פרקים ,פירושו של הרמב"ם בהקדמתו למסכת אבות ,פרק רביעי 90.שם
הוא אומר שתהליך הסיגוף וההתרחקות הוא תהליך ריפוי זמני בלבד,
המיועד לטפל במידות פגומות באדם ,ולבסוף עתיד הוא לשוב למצבו
המאוזן .דבריו של הרמב"ם שם על מה שעשו "מקצת אנשים מן החסידים
במקצת הזמנים" ,ובהם מעשים קיצוניים של עינויי הגוף ופרישות מן
החברה ,אינו האידיאל אלא דרך לתיקון מחלה ,ולנוכח מצבם הגרוע
של אנשי המדינה ,וחשש אמיתי שהם עצמם יושפעו מן החברה" ,כאשר
ראו שהם נפסדים בפגישתם וראיית מעשיהם ,וחששו מהפסד מידותיהם
בחברתם" .הרמב"ם מציין שאין זו מידה טובה המתאימה בכל מצב,
ואינה ראויה לכל אדם ,בפרישות כזו ובעינויים כאלו ,יש מחשבה
פסולה ,כשהמסגפים את עצמם חושבים "שהם קנו לעצמם מעלה ,ועשו
טוב ,ושבזה יתקרב האדם לה'; כאלו ה' שונא את הגוף ,ורוצה להמיתו
ולאבדו" .ויפים לעניינו דבריו של טברסקי" :אורח חיים סגפני או חיי
פרישות הם נסבלים רק מפני צורך גדול ולפרק זמן מועט :לעולם אין
לאמץ אותם דרך קבע או לחקותם ללא הבחנה" 91.והרמב"ם אומר על זה
בלשון חריפה:
ואשוב אל כוונתי .ואם יאמרו אלו אשר הידמו לאומות מאנשי
תורתנו – הואיל ודברי אינם אלא בהם – שהם אמנם יעשו מה
שיעשו ,מהטריח גופותיהם ומהפסיק הנאותיהם ,על דרך ההרגל
לכוחות הגוף ,וכדי שיהיו נוטים אל הקצה האחד מעט ,כמו שבארנו
בזה הפרק שצריך שיהיה האדם כן – הנה זו טעות מהם ,כמו
שנבאר .וזה ,שהתורה אמנם אסרה מה שאסרה וציוותה מה שציוותה
– מזאת הסיבה ,רצוני לומר :כדי שנתרחק מן הקצה האחד יותר
על צד ההרגל [קאפח :על דרך ההכשרה] [ ]...ובזאת הבחינה בחן
רוב המצוות ,ותמצאן כולן מרגילות [קאפח :מכשירים] כוחות הנפש.
(שמונה פרקים ,פרק ד)
הוי אומר :הטהרה היא רק כלי להתבדלות חברתית ,שהיא הכלי לטיפוח
מידות הנפש 92.נמצא שהטהרה הייתה בגדר סימן חברתי למפלט לעולם
המידות הטובות.
