Page 158 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 158
126׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
מבנה הנפש שבמשנת ברמב"ם ,שהכוח המדמה משתתף כשחקן חשוב
בתהליך הנבואה ומקשר בין הגוף לבין השכל ,אך הרב קוק מכניס גם את
מרכיב הרגש .וזה לשון הרב קוק בעניין זה:
הטהרה הגופנית בכל פרטיה המעשיים וכל דקדוקיה עד טבילת
הגוף ,היא דרושה מאד לתמם [=להפוך לתמים ,שלם] את כוח המדמה
על מכונו ,ולהתאימו עם ההרגשים והדעות המוסריות והשכליות,
המוטבעות בעצמיות התכונה הפנימית של כנסת ישראל בערכה
הרוחני העליון .והמעולים שבמכירים הפנימיים ,הטביעה הזאת הולכת
ומתפתחת בהם ,עד שלא ימצאו מרגע לרוחם ,כי אם כשימלאוה בכל
הצדדים היותר מרוחבים.
המעשים מתהפכים לדמיונות .בכוח עיקול רוחני ,והדמיונות להרגשות,
וההרגשות למושכלות ,והמושכלות לאופי רוחני קבוע ,הפועל על כל
התוכן המהותי .ומזה יש להבין ,כמה גדולה היא האחריות של המעשים.
אמנם לא אצל הכול הקשר עומד בחזקה ,וכוח העיקול הרוחני איננו
שווה אצל כל איש ואצל כל עם .בטיפוסה המיוחד של היהדות ,מונח
גם כן זה האופי ,שהקשר בין החוליות הללו של המעשים ,הדמיונות,
הרגשות ,המושכלות ,והאופי הכללי ,הוא חזק מאד ,וכוח העיקול
הרוחני נשגב הוא .על כן אין קץ לחובת שמירת המעשה בישראל.
(שמונה קבצים ,קובץ א ,סעיפים רסג-רסד)
לפי דבריו ,כוח הדמיון הוא הכוח האחראי על ההמחשה ,ומבחינתו הוא
בעצם שורש החומריות בנפש האדם .כיוון שכך ,הטהרה הגופנית ,המקדשת
את המימד החומרי ,משלימה את כוח הדמיון למצבו האידאלי ,וזוהי התאמה
עם היכולת השכלית והמוסרית הטבעית לנשמת הישראלי .לדבריו ,הטהרה
היא התביעה הפנימית של בעלי המבט הפנימי .אך כמו בעניינים אחרים,
אולי יש לתשתית הרעיונית קווי דמיון לתפיסת לרמב"ם ,אך הטרנספורמציה
מן התפיסה התבונית לתפיסת הנגד של הפילוסופיה הרומנטית 66אינה יכולה
לעמוד במחיצתו של הרמב"ם ,הן מפני שסבר שאף על פי שהכוח המדמה
משתתף בנבואה ,אי-אפשר לפתח אותו 67,ודאי לא על ידי מעשים של טהרה,
הן מפני ההדגשה הייחודית רק ליהודי בקשר בין חלקי הנפש ,שאינה קיימת
ברמב"ם.
לסיכום .ניתן לומר שלפי תפיסת הרמב"ם ,לא מצאנו זיקה ישירה בין מעשי
הטהרה לבין מעמדו הגדול של האדם בעולם.
