Page 141 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 141
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 109
הטהרה היא אמצעי" ,כוונה שנייה"
התשובה לתמיהה הראשונה עולה מיחסו של הרמב"ם לקורבנות ,כעולה מן
הפרק העוסק בעניין זה (ג,לב) ,שהרמב"ם מביע בו את הסתייגותו ממעשה
הקורבנות ,מפני שאינו מטרתה הראשונית של התורה .הרמב"ם מגדיר בפרק
זה את "הכוונה הראשונה [של התורה] ,שהיא הׂשגתו יתעלה ועזיבת עבודה
זרה" (פסקה ,)6ואילו הקורבנות הם אמצעי ,ובלשונו של הרמב"ם" ,כוונה
שנייה" ,ונחוצים להשגת הכוונה הראשונה .בתהליך התפתחותו של עם
ישראל ,שהיה טבוע בפולחן הקורבנות ,לא הייתה ברירה אלא לנקוט תהליך
הדרגתי 28.הבחנה זו בין הכוונה הראשונה לכוונה השנייה מעלה הבדלים בין
הלכות הקורבנות להלכות אחרות מופשטות מהן ,כגון :התפילה ,הציצית
והתפילין 29.התפילה למשל אינה מסויגת למקום מסוים (מלבד תנאי נקיות
מסוימים) ,מה שאין כן הקורבנות והמקדש ,שהתנאים להם מצמצמים את
הופעתם בחיי היומיום .ואלה דברי הרמב"ם בעניין זה:
אשוב אל הנושא ואומר :כיוון שסוג עבודה זה ,כלומר הקרבנות ,היה על
דרך הכוונה השנייה ,והתחינה והתפילה וכיוצא בהם ממעשי העבודות
קרובות אל הכוונה הראשונה והכרחיות כדי להשיגה ,נעשתה בין שני
הסוגים הבחנה גדולה .כך שסוג עבודה זה ,כלומר הקרבת הקרבנות,
אף על פי שהוא לשמו יתעלה – לא הוטל עלינו כפי שהיה בראשונה,
כלומר שיוקרב בכל מקום ובכל זמן ,ולא להקים מקדש היכן שיזדמן,
ולא יהיה המקריב מי שיזדמןֶ ,ה ָח ֵפץ ְי ַמ ֵּלא ָיד ֹו (ראו מלכים־א יג,לג) .אלא
כל זה נאסר עלינו ,ונקבע בבית אחדֶ " :אל ַה ָּמק ֹום ֲא ׁ ֶשר ִי ְב ַחר ה'" (דברים
יב,כו) ,ואין להקריב במקום אחרִ [" :ה ׁ ּ ָש ֶמר ְל ָך] ֶּפן ַּת ֲע ֶלה ֹעלֹ ֶתי ָך ְּב ָכל
ָמק ֹום ֲא ׁ ֶשר ִּת ְר ֶאה" (שם,יג) ,ולא יהיה כהן אלא זרע מיוחד .כל זאת כדי
למעט מין זה של עבודות ,ושלא יהיה ממנו אלא מה שלא גזרה
חכמתו לנוטשו לגמרי.
ואילו התחינה והתפילה הן בכל מקום ובכל מי שיזדמן ,וכיוצא בזה
הציצית והמזוזה והתפלין ושאר העבודות הדומות להן( .מו"נ ג,לב)12
המסר ברור מאוד :יש לסייג את המקדש והקרבנות מחיי היום יום .והנה
זוהי בדיוק מטרתה של הטהרה ,כפי שעולה מהמשך הפרק (ג,מז) .אם כן,
הטהרה אינה אמצעי למצוות הקורבנות אלא מעצור .אפשר לנסח את הדבר
במושגיו של הרמב"ם :היא אינה "'כוונה שלישית" ל"כוונה השנייה" של
הקורבנות ,אלא גורם מעכב שנועד לצמצם את היקף הקרבת קורבנות.
משמעותה הגדולה של הטהרה היא הרחקת הקורבנות וה ִקרבה למקדש מן
