Page 138 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 138
106׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
גם רעיון זה של הנוכחות לא יכול להיות חזות הכל ,מפני שאין סיבה
שיתקיים רק במקדש .נדרשת תפיסה המטעמת את חוויית הטהרה
כייחודית למקדש ולרוחו .קלאוונס מבחין בין הטומאה הטקסית (ritual
)impurityלבין הטומאה המוסרית ( .)moral impurityהראשונה אינה באה
מתוך חטא ,והשנייה באה מתוך חטא ,עבודה זרה ,גילוי עריות או שפיכות
דמים .קלאוונס דוחה את עבודתם של חוקרים אחרים ,המנסים להבין
את הקורבנות כחלק ממעשי אלימות או כמסלול היסטורי שהקורבנות
בו הם שריד היסטורי .קלאוונס מנסה לראות בקורבנות סמל ,כשם
שהובנה הטהרה.
וכמו שעולה מדברי קלאוונס 22,הוא מבין את תפיסתו של הרמב"ם כתהליך
התפתחותי-היסטורי של העם .וכשם שהתינוק יונק חלב משדי אימו ועתיד
להיגמל מן היניקה ,כך הקורבנות הם בגדר "תחבולה אלוהית" שמטרתה
לבטל את הפולחן האלילי של עבודה זרה .העבודה הראויה היא התפילה,
וכבר אמרו הנביאים שהקורבנות אינם רצויים.
בנקודה זו טועה קלאוונס ,היות והרמב"ם סובר להפך ,שהקורבנות עתידים
לחזור ,כמו שאראה להלן בפרק השישי .אבל מעבר לפספוס המפתיע לדברי
הרמב"ם ברב-משמעיות של המונח טומאה כחטא ,כלכלוך וכ"עניינים
דמיוניים" (ראו עמ' ,)44הבחנה עליה יגע מאוד 23,ההלכה והרמב"ם לא ראו
בטומאה המקדשית כל עבירה.
את הביקורת על המתודה השיטתית אסקור בתחילת החלק הבא ,בפרק
השביעי .כפי שאראה במהלך הספר ,יתרון דרכו של הרמב"ם בטעם דיני
הטומאה והטהרה הוא התאימות הרבה של הטעם עם פרטי הדינים כפי
שעולים מן התורה שבכתב והתורה שבעל פה.
הקלות כמאפיינת את דיני הטהרה -עיון במורה
הנבוכים
הפרק העיקרי העוסק בטעמי המצוות בעניין הטהרה בא בחלק ג של
מורה הנבוכים (פרק מז) .לאחר הצהרה קצרה שהעניין העקרוני כבר הוסבר,
"שכבר הזכרנו את תועלתן בצורה כוללת" ,כשכוונתו לכמה פרקים קודם
לכן" ,והכוונה בכולן באופן כללי להימנע מכניסה למקדש ,כדי שתהיה לו
רוממות בנפש ,וייראו ויפחדו ממנו" (לעיל ג,לה ,)12הוא אומר" :נוסיף ונבהיר
זאת ונציין את טעמיה של קבוצה זאת כראוי .אחרי כן אציין את טעמיהן של
אותן מצוות מתוכה שטעמן ברור לי".
