Page 133 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 133
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 101
אצל כל העמים אנו מוצאים את האמונה ,שהמת וכל מה ששיך לו
הוא מקור טומאה וסכנה ...המחלה היא טומאה ...כזו היא טומאת
האישה בכלל ,טומאת הנידה ,טומאת הנערה המתבגרת ,טומאת
היולדת ,הטומאה שביחסי מין [ – ]...כולן מסוכנות ומזיקות" (קויפמן,
תולדות עמ' .)404-403
התפיסה הישראלית החדשה ביטלה את קיומו של עולם הדמונים ,נטעה
במחשבה כי יש אל אחד לעולם ושללה כל תפיסה מיתולוגית-מאגית .כל
המצוות ובכללן חוקי הטומאה והטהרה הן גילוי רצונו של האל ,ותו לא.
הטומאה היא אומנם מהות ממשית נוכחת ,אבל היא בגדר מצב ולא בגדר
כוח ,והיא גם צומצמה רק אל תחום הקודש.
מבחינת הצורה ,תפיסתו של הרמב"ם ,אשר תידון בפרק השישי ,כי כמעט כל
מצוות התורה הם פולמוס נגד עבודה זרה ,מתלכדת עם תפיסה זו .הרמבם
גם טען שמגמתה של התורה היא לצמצם את הטומאה האלילית (מו"נ ג,מז.)10
עם זאת ,תפיסת הרמב"ם היא כי הטומאה המקראית וההלכתית היא הכרתית
בלבד ,כפי שראינו.
ברוך א' לוין ביקר את עמדת קויפמן בניתוח המקרא ,וטען שגם במקרא
הטומאה היא התגלמות של כוחות אופל ומקור סכנה ממשי .והגם שטענה
זו אינה יכולה להתקיים בחיקו של הרמב"ם ,בפרקים השביעי והשמיני
נעשה שימוש בטענתו ,שהטומאה המקראית היא פולמוס לטומאה הפגנית,
ובייחוד טומאת המוות נגד פולחן המוות4 .
מרי דאגלס
) (Mary Douglas 1921-2007מבכירי האנתרופולוגים בדורה ,מאוניברסיטת
אוקספורד ,עסקה במסגרת עבודת המחקר שלה לקבלת התואר דוקטור
במחקר אתנוגרפי של בני ה ֵל ֶלה ( )Leleבני זאיר שבאפריקה .במחקר זה,
נסתייעה גם בענייני הטומאה והטהרה הנזכרים במקרא בספר ויקרא .ספרה
טוהר וסכנה ,שיצא לאור בשנת 5,1966הוא מענה ישיר לטענתו של סמית
ולטענות דומות לה 6.טוהר וסכנה נבחר על ידי מבקרי הTimes Literary-
7Supplementלאחד ממאה הספרים המשפיעים ביותר על השיח המערבי
למן המחצית השנייה של המאה ה .20-הדיון בספר מסייע הרבה 8להבנת
מושג הטהרה המקראי .דאגלס מעלה בספרה שאלה טריוויאלית לכאורה:
מדוע מייחסות הדתות לדברים מסוימים חשיבות עד כדי קדושה ,בה בשעה
שדברים אחרים נחשבים מרוחקים ,ונוצר בהם טאבו של נגיעה או שימוש
או אף הסתכלות בהם.
