Page 136 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 136

‫‪ 104‬׀ טהרה תודעה וחברה‪ :‬תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם‬

‫ד‪ .‬המערכת הסמלית של הטומאה והטהרה הייתה כלי למתן זהויות חברתיות‪.‬‬
‫החברה מסמנת כטמא כל דבר הנתפס כסוטה מן הנורמה וכפוגע בנורמות של‬
‫המבנים החברתיים והתרבותיים‪ ,‬כגון יחסים מחוץ לנישואין‪ .‬במקרים אחרים‪,‬‬
‫הטומאה באה ליצור חיץ חברתי בין מעמדות בחברה‪ 15‬או למשל להגן על האחדות‬
‫הפוליטית והחברתית של קבוצת מיעוט‪ ,‬בדומה להגנה על הגוף האנושי‪ .‬בזיקה‬
‫בין האישי לציבורי‪-‬פוליטי מסבירה דאגלס‪" :‬היהודים היו קבוצת מיעוט נרדפת‬
‫לאורך כל ההיסטוריה שלהם‪ .‬על פי אמונתם‪ ,‬כל מה שנפלט מהגוף – דם‪ ,‬מוגלה‪,‬‬
‫צואה‪ ,‬זרע וכדומה – מטמא‪ .‬דאגתם לשלמות‪ ,‬לאחדות ולטוהר של הגוף הפיסי‬

            ‫משקפת היטב את הגבולות המאוימים של הגוף האזרחי" (עמ' ‪.)198‬‬
‫במובן זה של הטהרה עסקנו כבר בפרק השלישי בסעיף "טומאת הגויים‬
‫כזבים" עמ' ‪ ,62‬ובמהלך החלק הזה‪ ,‬נראה שתפקיד זה של הטומאה והטהרה‬

                            ‫עולה גם מן ההלכות ואמירות של הרמב"ם‪16.‬‬
‫אמנם דאגלס שבה לעיין בחלק ממסקנותיה בספר 'טוהר וסכנה'‪ ,‬וסיכמה‬
‫אותם בשני ספרים על ויקרא ובמדבר‪ 17.‬היא חזרה בה מטענתה שהטומאה‬
‫המקראית היא ביטוי להיררכיה חברתית‪ ,‬מפני שהטומאה חלה על הכל‪ ,‬ללא‬
‫הבדל מעמדי‪ .‬מכל מקום‪ ,‬לבסוף הגיעה אל הטענה כי הטומאה המקראית‬
‫מתפלמסת עם שיטות טומאה אחרות‪ ,‬וכפי שהבחינה נעם‪ ,‬מגישתה עולה‬
‫כי על חקירת הטומאה המקראית להיבחן מנקודת מבט של חקר המקרא ולא‬

                                               ‫מבחינה אנתרופולוגית‪18.‬‬

                                                 ‫יעקב מילגרום‬

‫(‪ ,)Jacob Milgrom 1923-2010‬חוקר מקרא יהודי אמריקני באוניברסיטת‬
‫קליפורניה בברקלי‪ ,‬כתב פירוש נכבד בן שלושה כרכים לספר ויקרא‪,‬‬
‫ובו מחקר על דיני הטומאה והטהרה בתורה ובמגילות ים המלח‪ 19.‬בעניין‬
‫הטהרה‪ ,‬מילגרום צועד במידה מסוימת‪ ,‬לא בלא הסתייגות‪ ,‬בשיטתה של‬
‫דאגלס‪ ,‬ומציג מערכת שלמה ועקיבה של חוקי הטומאה והטהרה‪ .‬כך למשל‪,‬‬
‫הוא משלים פרטים שאינם נזכרים בתורה שבכתב‪ ,‬כגון טבילת האישה לאחר‬
‫נידתה‪ ,‬הנלמדת מעקביות בנושאים אחרים‪ ,‬דוגמת יחסי מין המחייבים‬
‫טבילה לטהרה‪ ,‬ונמצא שסביר להניח שכן הוא הדין אף באישה המיטהרת‬
‫מנידתה‪ ,‬וכן נפסק להלכה‪ .‬המערכת שהוא מציג אף שומרת על סמליות‪ ,‬ויש‬
‫בה רעיון אחד העובר כחוט השני בכל פרטיה‪ :‬הריחוק מן המוות‪ .‬כל דבר‬

                 ‫הנושא טומאה מייצג את המוות או כוחותיו של המוות‪20.‬‬
‫בספר זה ניעזר בהבחנותיו של מילגרום‪ ,‬אך נחלוק על העמדת הטומאה על‬

                                             ‫העיקרון האחד של המוות‪.‬‬
   131   132   133   134   135   136   137   138   139   140   141