Page 140 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 140
108׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
• דבר זה חוזר בכל טעמי המצוות ,ואף חתימת המאמץ של טעמי המצוות
פותח במילים "רוב החוקים שטעמם נסתר אינם אלא להרחקה מעבודה
זרה" (ג,מט;)32
• ובחתימת המאמץ ,הרמב"ם אומר" :אילו ידענו את פרטי אותם מעשים
ושמענו את פירוט אותן דעות ,היה מובן לנו אופן החכמה בפרטי מעשי
הקרבנות והטמאות וכיוצא בהן ממה שלא עלה בידי לתת לו טעם .כי
אין לי ספק שכל זה לא נועד אלא למחות מן הדעת את הדעות השגויות
הללו ,ולבטל את המעשים חסרי התועלת הללו שכילו את החיים בתוהו
והבל".
האומנם הטהרה היא קלה?
שתי תמיהות עיקריות עולות מקריאת פתיחת הפרק (ג,מז):
א .השאלה הראשונה העולה היא ,שפרק זה עוסק בטהרה ולא בקרבנות .אם
כן ,מדוע בפרק זה מביא הרמב"ם דוגמה מעניין הקורבנות? הרי היה יכול
להדגים זאת בעניין הטהרה ,כמו שהוא עושה בהמשך ,כשהוא משווה את
טרחנות דת הזרתוסטרה באישה נידה לעומת קלותה בתורה25.
ב .השאלה השנייה היא אם כלל זה הוא כלל גדול בכל התורה ,מדוע הוא
מופיע רק בעניין טהרה?
דיני הטומאה והטהרה נראים כטרחנות רבה
נעסוק תחילה בתשובה לתמיהה השנייה ,מפני שהיא עשויה לסייע במציאת
מענה לשאלה הראשונה .כמו שכבר אמרנו 26,הלכות הטהרה הן מן ההלכות
הקשות ביותר להבנה בתורה ,אך נוגעות לכל אדם מישראל ,גם אם אינו
כהן או לוי (בניגוד להלכות הקורבנות ,שרובן המוחלט נוגע לכוהנים).
ההיחשפות לטומאה מצויה כמעט בכל מעשה של האדם ,בין בביתו בין
בפגישות חברתיות בין בהיותו לבדו בדרך וכדומה .חשיפת האדם לטומאה
אין מנוס ממנה ,כמו שהרמב"ם אומר בהמשך הפרק .מצד שני ,תהליך
ההיטהרות מן הטומאה מחייב מי שמבקש להיטהר להקפיד לשמור על
טהרתו .וכמו שטוען פורסטנברג בעניין זה 27,המפגש עם דיני הטהרה שיש
להם זיקה רק לעלייה למקדש בהר הבית אינו דבר של יום ביומו ,ומקשה על
ההתרגלות (גם הלכות שבת מורכבות יחסית ,אבל המפגש השבועי עמהן
מסייע להתרגלות להן) .וניתן לראות את הדבר הזה גם בימינו :מכלל לומדי
הלכות ,רק מעטים לומדים דיני טומאה וטהרה .לכן ,דווקא כאן ,בפרק
העוסק בטעמי הטהרה ,עולה השאלה בדבר הקושי הגדול שבמימושן של
ההלכות הללו ,ומשום כך הרמב"ם עונה עליה כאן.
