Page 143 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 143
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 111
כלומר הקלות היא מבחינת האדם השלם ,ש"מטרת התורה הזאת היא שכל
בני האדם יהיו כאדם הזה" ,ועבורו התורה קלה .וכך גם יש לבחון את קלותם
של דיני הטהרה ,כמו שאומר הרמב"ם ,שנועדו לצמצום הקשיים באדיקות
הקפדנית של המבקשים לחיות חיי סיגוף סמוך למקדש ,הם נדרשים לקבוצה
מצומצמת ובזמן מצומצם :רק בעלייה לבית המקדש.
הבחנה זו ,העולה מדברי הרמב"ם ,יש בה מענה להערתו של הפרשן שם
טוב 31על אתר (מו"נ ג,מז" :)2אמר שם טוב :ומה יאמר הרב בטבילת הזבה
והנידה במים קרים בימי הסתיו ,אשר בו מהטורח מה שלא ייעלם" .הפרשן
אינו מצביע על תיאום פרק זה עם ב,לט ,אך בעיקר אינו מבחין בין דיני
טהרה ,הטבילה למקדש ,לבין דיני קדושה ,טבילת האישה לבעלה:
טבילת אשה לבעלה נועדה לאפשר את יחסי האישות שביניהם .דווקא
הטבילה המציינת את סוף תקופת הנידות ,עם כל ההכנות לקראתה – קשה
פחות מן האיסור להימנע מיחסי אישות בתקופת הנידות ,איסור שבא לרסן
את התאווה המינית .ריסון זה נועד לסגל מידות טובות ולהפוך את החיים
לקלים יותר ,ודרישה זו אינה קשה עבור מי שמבקש את השלמות ,מפני שיש
בה יתרונות רבים ושמירה על הגוף ועל הנפש .וזו מטרתה של התורה ,הבאה
לידי ביטוי גם בעניין יחסי המין ,כדברי הרמב"ם בהקדמות לטעמי המצוות:
עוד מכלל מטרות התורה השלמה – לזנוח את התאוות ,לזלזל בהן
ולמעט בהן ככל האפשר ,ושלא לפנות אלא להכרחי שבהן .וידוע לך
שרוב תשוקת ההמון והפקרותו אינו אלא בתאוות האכילה והשתייה
ויחסי המין .זה מה שמבטל את שלמותו האחרונה של האדם [=שלמות
הנפש] ,מזיק לו גם בשלמותו הראשונה [=שלמות הגוף] ,ומשחית את
רוב מצבי האזרחים והנהגת הבית .כי בשל ההליכה אחר התאווה
גרידא ,כמו שעושים הבורים – מתבטלת ההשתוקקות העיונית,
הגוף נשחת והאדם אובד לפני שיגיע לגיל הטבעי הראוי לו ,מתרבות
הדאגות והיגונות []...
וכן מכלל מטרות התורה :הטהרה והקדושה .כוונתי בכך :לפרוש מיחסי
מין ,להתרחק מהם ולמעט בהם ככל האפשר ,כמו שאני עתיד לבאר.
(מו"נ ג,לג)4 ,1
ואילו כאן בפרק זה הרמב"ם עוסק בדיני הטהרה למקדש ,ולשיטתו של
הרמב"ם הטהרה הנדרשת היא דווקא מחסום מפני תדירות גבוהה של
מאמצים להגיע למקדש ולהקריב קרבנות ,והטבילה היא המאמץ הקטן יותר
במכלול המאמץ להגיע למקדש לעומת הקשיים להישאר בטהרתו אחריה.
