Page 145 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 145
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 113
שלושת הטעמים של תורת הטהרה
הרמב"ם מציין ברחבי כתביו שלושה תפקידים למצוות הטהרה :להגיע
להישגים רוחניים של קרבת ה' ,להיבדל מן ההמון ולעורר רגש נשגבות כלפי
המקדש .תחילה נציג את הטעמים לפי סדר הופעתם הכרונולוגי ,ולאחר מכן
נדון בהרחבה בכל אחד מהם.
א .הכנה לרוח הקודש
בהקדמתו לפירוש המשנה לסדר טהרות (עמ' כג) ,הרמב"ם מפגין את המעלה
הגבוהה והחיובית ביותר שדיני הטהרה מעניקים לאדם:
והתבונן באמרם "עתידה תורה שתשתכח מישראל" (בבלי שבת קלח,ב) –
על שכחת דיני הטומאה והטהרה .וכן כאשר ציווה ה' יתעלה את הנביא
לשאול על כך אמר לו" :שאל נא את הכוהנים תורה" (חגי ב,יא) – הרי
"תורה" בסתם הוא הדיון בטומאה וטהרה וידיעת משפטיהן .וכך אמרו
עוד בטומאות ובטהרות" :הן הן גופי תורה" (משנה חגיגה א,ח) .ומדוע לא?
והן הסולם לרוח הקודש כמו שאמרו" :טהרה מביאה לידי קדושה"
וכו' (בבלי עבודה זרה כ,ב) .והבאתי לך כל הדברים הללו כדי שלא יעלה על
דעתך שהדבור בעניינים אלה כמו הדבור בסוכה או לולב או בשבועת
השומרים ושבועת הדיינים ותביט עליו בעיון ראשון ותדמה שכבר השגת
משהו ,וגם שלא יהא קל בעיניך מה שתשיג מן התועלות כאשר תשיגם,
ותחשוב בהם שהם כמו מה שקדם בפירושינו לסדרים הקודמים34.
ב .הרחקה חברתית
בפירוש המשנה כותב הרמב"ם על קבוצת חסידים שהטילו על עצמם מגבלות
קשות של שמירה על הטהרה .מגבלות אלו מביאות להתרחקות חברתית,
אולם לדעת הרמב"ם ,זו לא רק תוצאה אלא גם הסיבה:
ענין אמרם בכל מקום שנעשו על 'טהרת הקדש' או על 'טהרת התרומה',
כמו שאבאר ,והוא שהחסידים היראים כאשר רצו להביא עצמם לידי
פרישה מהמון עמי הארץ עד שלא יאכלו ולא ישתו עמהם בגלל מה
שיש בכך מן הטוב כפי שמובן מדברינו באבות 35,לפיכך מטילים על
עצמם לאכול ח ּוליהם בטהרה .אם היה אוכל על טהרת התרומה נוהגים
באותן החולין כאילו הן תרומה לעניין הטומאה והפסול ,ואם היה אוכל
על טהרת הקדש נוהגים בהן כאלו הן קודש( .פה"מ טהרות ב,ב)
