Page 150 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 150
118׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
דברי הפלגה
בשלב זה ,ניתן לסכם שהדברים האמורים בפסקה כולה ,המדברת בשבח
לימוד הלכות הטומאה והטהרה ,המביאות לרוח הקודש במובן של נבואה,
מובאים ברמב"ם כדברי הפלגה .הדבר ניכר הן מן הטענות המופלגות שבה
הן לפי מה שעולה מהמשך הדברים במפורש.
. 1דברי הרמב"ם" ,הרי 'תורה' בסתם הוא הדיון בטומאה וטהרה וידיעת
משפטיהן" ,מפליאים מאוד .וכי כל התורה כולה אינה אלא דיני טומאה
וטהרה? הדבר לא נזכר בשום מקום אחר .יותר על כן ,כמו שהראיתי
לעיל ,וכמו שאראה בהמשך ,כל מקום שנזכר טעם לדיני טומאה ,לא
היה אלא אמצעי ,ולא מטרה בפני עצמה46.
. 2דברי הרמב"ם בפירוש המשנה ,בהקדמה לסדר טהרות" ,כי הדברים
בטומאות ובטהרות 'הן הן גופי תורה' (משנה חגיגה א,ח)" ,כציטוט דברי
המשנה בחגיגה ,מנוגדים לפירושו למשנה זו .לפי הדברים המובאים
בהקדמה לטהרות ,חכמים מדגישים את חשיבותן העליונה של הטומאה
והטהרה באומרם" :הן הן" .אבל בפירוש המשנה ,במסכת חגיגה ,כמו
שכבר העיר אל נכון הרב קאפח במהדורתו ,פירש הרמב"ם באופן
אחר ,שהמשפט מוסב על כל העניינים הנזכרים במשנה ,שכולם "הן
והן גופי תורה" .כלומר גם העניינים שהמקרא בהם מועט ,שהם נזכרים
במקרא בקיצור רב ,וגם העניינים הנזכרים בהרחבה במקרא ,כולם גופי
תורה .פירוש זה מעקר את ההדגשה הבאה בהקדמה לסדר טהרות,
שרק הטומאות והטהרות הן גופי תורה .וכמו שאראה בהמשך דברי,
זוהי הדגשה נוספת של מטרת הקטע ,לזרז את הלומד להשקיע בלימוד
ההלכות הללו.
.3כמו שהראינו לעיל ,הטענה שהטהרה היא סולם לרוח הקודש ,היא
יחידאית ,קצרה ותמוהה וחסרת יסוד ,ואינה נתמכת מכלל תפיסתו של
הרמב"ם.
כל אלו מחייבים אותנו להסיק שהטענה שהטהרה מקדמת (ישירות) את רוח
הקודש – נועדה רק לעודד את הלימוד בהלכות טומאה וטהרה ,והדברים
באים במפורש בהמשך דברי הרמב"ם בהקדמה לסדר טהרות:
והבאתי לך כל הדברים הללו כדי שלא יעלה על דעתך שהדבור
בעניינים אלה כמו הדבור בסוכה או לולב או בשבועת השומרים
ושבועת הדיינים ,ותביט עליו בעיון ראשון ותדמה שכבר השגת משהו,
וגם שלא יהא קל בעיניך מה שתשיג מן התועליות כאשר תשיגם,
