Page 144 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 144
112׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
יש לציין שהטבילה היא מעשה בזמן קצר ,ולפי הרמב"ם מדובר בטבילה
אחת (לא בכמה טבילות זו אחר זו כמנהג בני קהילות רבות) ,ולשיטתו אין
מניעה לטבול במים חמים32.
תורה אלוהית
ראוי להתעכב על המשפט החותם את המובאה הקודמת (ב,לט" :)6רק לתורה
הזאת אנו קוראים תורה אלוהית" .אין הרמב"ם מגדיר את התורה האלוהית
לפי מקורה מן האלוה ,אלא לפי אופיה ותכליתה .תורה אלוהית היא תורה
שמטרתה להביא את האדם לניצול מלוא הפוטנציאל שלו ,ובלשונו:
"שכוונת התורה שיהיו כל בני האדם כאלה".
בפרק שלאחריו ,הרמב"ם מציג דרך להבחין בין חוקה אנושית לבין חוקה
אלוהית :חוקה אנושית נועדה להבטיח "הסדרת מצבי בני האדם אלה עם
אלה באיזו דרך שתהיה ,ושישיגו אושר מדומה כלשהו לפי דעתו של המנהיג
ההוא" (מו"נ ב,מ .)5לעומתה ,תורה אלוהית היא "מתייחסת הן לתיקון המצבים
הגופניים הן לתיקון ההאמנה ,כאמור לעיל ,ותשים דגש על מתן דעות נכונות
על ה' יתעלה תחילה ועל המלאכים [=הכוחות במציאות] ,ותשתדל להחכים
את האדם ולתת לו הבנה ולהעירו עד שידע את המציאות כולה בצורתה
האמיתית" ,ולפנינו שילוב של תיקון הנפש עם תיקון הגוף (החברה) (ראו מו"נ
ג,כז) .השילוב הזה ,הן במובנו הפוליטי והשכלי ,כלומר במובנו ההלכתי ,הן
בדרישות המעשיות ,הן במאמצים השכליים ,הוא החיבור המקנה לתורה את
אופייה האלוהי 33.וכיוון שהמטרה היא הבנת ה' ,חיים ממין זה אינם בגדר
יגיעה ,מפני שיש בהם איזון ושילוב של כוחות האדם אל התכלית (טלוס)
הגדולה ,כדברי הרמב"ם:
מה רבה תועלתה של כל מצוה המצילה אותנו מאותה טעות גדולה
ומשיבה אותנו אל ההאמנה הנכונה ,והיא שיש אלוה שברא את כל
אלה ,והוא אשר ראוי לעובדו ולאהבו ולירא ממנו ,לא אלה שחושבים
שהם אלים; ושכדי להתקרב לאלוה האמיתי הזה ולעשות רצונו אין
צורך כלל לדברים שיש בהם טורח ,אלא אהבתו ויראתו ותו לא ,והם
התכלית בעבודתו( .מו"נ ג,כט)11
אם כן ,חוקי התורה ,ובכללם חוקי הטהרה ,הם קלים הן במובן היחסי
שהרמב"ם מדגים אותו ,והן במובן שהם מאזנים את הצרכים החברתיים
והשכליים של האדם .הבנה הלכתית ותכליתית זו תספק מבט עמוק יותר
לתורת הטהרה והטומאה.
