Page 137 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 137
קרפפ :טהרהה תרות לש םהעקרוניי הטעמי ׀ 105
ג'ונתן קלאוונס
( ,)Jonathan Klawansחוקר מקרא יהודי אמריקני בן דורינו באוניברסיטת
בוסטון ,פרסם בשנת 2000ספר בשם טומאה וחטא ביהדות הקדומה
( ,)Impurity and Sin in Ancient Judaismוזכה בפרס ספר השנה
מטעם האקדמיה האמריקנית לדתות והאקדמיה האמריקנית למחקר
היהדות .בשנת 2005פרסם עוד ספר הנקרא טהרה קרבנות והמקדש:
סמליות ותמורות במחקר היהדות הקדומה (Purity Sacrifice and the
Temple: Symbolism and Supersessionism in the Study of Ancient
.)Judaism
קלאוונס מעיר על העובדה שכמעט כל החוקרים התעלמו מן הזיקה הברורה
בין הטהרה לבין הקורבנות ,שבעניין הקורבנות הם טיפלו בגישה לא
מתקדמת ,שלא כטיפולם בעניין הטהרה ,שאימצו בו גישה מתקדמת הדומה
לגישה שהתוותה דאגלס 21.הוא טוען שחוקי הטהרה נקבעו תחילה בזיקה
למקדש ,ונועדו לשתי מטרות יסוד:
המטרה הראשונה היא להידמות לה' ( ,)Imitatio Deiכמו שנאמר פעמים רבות
במקרא ,כגוןִ " :ו ְה ִיי ֶתם ְקדֹ�ׁש ִ ים ִּכי ָקדֹוׁש ָא ִני" (ויקרא יא,מה) .כשם שה' רחוק מן
המוות ומן הפעילות המינית ,שהן פעולות מן התחום האנושי בלבד ,כך
על האדם להתרחק מן העיסוק בהן ,אף על פי שהן מותרות במרחב שאינו
מקודש ,ולא עוד אלא שהאדם מצווה עליהן ,כגון לקבור את המת או לפרות
ולרבות .לטענת קלאוונס ,ההידמות מסבירה גם את עניין הקורבנות :אף על
פי שמדובר בהריגת בעלי חיים במקדש ,מדובר במעשה מבוקר ומחושב,
ומכאן הדמיון בין יכולת השליטה בחיים ובמוות במקדש לשליטת האל בחיי
אנושֲ " :א ִני הּוא ְו ֵאין ֱאֹל ִהים ִעָּמ ִדיֲ ,א ִני ָא ִמית ַו ֲא ַח ֶּיה" (דברים לב,לט) .הפעולות
הכרוכות בקורבנות הן כולן בגדר הידמות לה' בבחירת בעל החיים ,הטיפול
בו ,שחיטתו ועוד.
לא אוכל לקבל רעיון זה כמות שהוא ,שהרי לטומאה ולטהרה יש זיקה רק
למקדש ,בעוד שרעיון ההידמות חובק את כל חיי האדם ,גם אלו שהם "חולין".
המטרה השנייה היא לקיים את הנוכחות האלוהית ,כמו שנאמר פעמים רבות
במקרא ,כגוןְ " :ו ָעׂשּו ִלי ִמ ְק ָּדׁש ְוָׁש ַכ ְנ ִּתי ְּבתֹו ָכם" (שמות כה,ח); " ְו ָנ ַת ִּתי ִמְׁשָּכ ִני
ְּבתֹו ְכ ֶכםְ ,וֹלא ִת ְג ַעל ַנ ְפִׁשי ֶא ְת ֶכםְ .ו ִה ְת ַהַּל ְכ ִּתי ְּבתֹו ְכ ֶכם ְו ָה ִיי ִתי ָל ֶכם ֵלאֹל ִהים,
ְו ַא ֶּתם ִּת ְהיּו ִלי ְל ָעם" (ויקרא כו,יא-יב) .השם קורבן נגזר בעברית מלשון קרבה,
והמקדש במדבר" ,המשכן" ,קרוי גם "אוהל מועד" ,כלומר אוהל מפגש,
התוועדות .האש האוכלת את הקורבנות היא מזכירה במידת את הדימוי לאל
במקרא ,שנאמרִּ" :כי ה' ֱאֹל ֶהיָך ֵאׁש אֹ ְכ ָלה הּוא" (דברים ד,כד).
