Page 134 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 134
102׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
לענייננו ,אדון או אסתייע בארבע טענות מרכזיות בשיטתה:
א .הטענה המרכזית בעניין טוהר וסכנה היא :הלכלוך או הזיהום או הטומאה
אינם רק מושגים השייכים לתחום הפיזי ,אלא גם כל דבר הנחשב כנמצא
מחוץ למקומו .ההגדרה האוניברסאלית והבין-תרבותית של "זיהום" או
"לכלוך" היא כל דבר שאינו נמצא במקומו הטבעי ,הן בחברות הנחשבות
פרימיטיביות ודתיות הן בחברות הנחשבות מתקדמות וחילוניות .וזה לשונה:
אם נחסר ממושג הלכלוך שלנו את הפתוגניות וההיגיינה ,תיוותר בידנו
רק ההגדרה הישנה ללכלוך :חומר שאינו נמצא במקומו הראוי [ ]...שני
תנאים משתמעים ממנה :מערך של יחסים סדורים והפרה של הסדר.
הלכלוך אם כן ,אף פעם אינו מאורע מבודד ויחיד במינו .היכן שיש
לכלוך יש שיטה .לכלוך הוא התוצר לוואי של סידור וסיווג שיטתיים
של חומר .מושג הלכלוך גורר אותנו לשדה הסמליות וקושר קשר
לשיטות טוהר בעלות סמליות מפורשת יותר.
ניתן לראות שמושגי הלכלוך שלנו עושים שימוש במעין תקציר מקיף
הכולל את כל המרכיבים שנדחו מהשיטות הסדורות .זהו רעיון יחסי.
נעליים אינן מלוכלכות מטבען ,אבל זה "מלוכלך" להניח אותם על
שולחן האוכל; אוכל אינו מלוכלך מטבעו ,אבל זה "מלוכלך" להשאיר
כלי אוכל בחדר השינה או כתמי אוכל על בגדים; וכך גם לגבי דברים
מחדר השינה שנמצאים בחדר האורחים [ ]...בקיצור ,התנהגות הזיהום
שלנו היא לגנות כל חפץ ותפיסה העלולים להפר או לסתור סיווגים
היקרים לליבנו( .דאגלס ,טוהר וסכנה ,עמ' )82-81
כבר לעיל בנושא "דם מן הרחם" עמ' ,85ניתחנו את דברי הרמב"ם ההולמים
כיוון זה .ונעשה זאת גם בהמשך.
ב .נדרשת גישה שלימה ,הוליסטית ,של חקירת הטומאה והטהרה .לא נכון
לבודד חקירה על אודות טומאת דבר מה משאר דברים ,ויש לגבש תפיסה
שיטתית או מבנית לכל ההיבטים הנוגעים למושגים אלה .וזה לשונה:
טומאה אף פעם אינה אירוע מבודד .היא אינה יכולה להתרחש אלא
לאור סידור שיטתי של מושגים .לפיכך כל פרשנות חלקית לחוקי זיהום
של תרבות אחרת נידונה מראש לכישלון .שהרי הדרך היחידה להבין
את ההיגיון של מושגי זיהום היא מתוך התייחסות למבנה חשיבה כולל,
שהיחסים בין אבני היסוד שלו ,גבולותיו ,תחומיו ו ִמתחמיו הפנימיים
לבין עצמם מוגדרים על ידי טקסי ַהפרדה( .שם ,עמ' )89
