Page 132 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם

‫‪ 100‬׀ טהרה תודעה וחברה‪ :‬תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם‬

‫והטהרה‪ ,‬שיש בהם לשפוך אור על גישת הרמב"ם‪ ,‬שאינה מפורטת די‬
‫הצורך בספר מורה הנבוכים (בהשוואה לקורבנות למשל)‪.‬‬

‫סקירת היחס לטהרה ‪ -‬אבני יסוד במרחב המחקרי‬

‫הטהרה היא כרטיס כניסה אל המקדש ואל העיסוק בקורבנות‪ .‬לפיכך יש רב‬
‫מן המשותף בעיסוק בטהרה ובעיסוק בקורבנות‪ .‬להלן נסקור גישות מרכזיות‬
‫במחקר שיעמדו לרשותנו בשעה שנבוא לחקור את תפיסת הרמב"ם בעניינים‬
‫אלו‪ .‬אין זו סקירה מלאה של מחקר תפיסת הטומאה והטהרה‪ ,‬אלא רק של‬

‫אלו שיש להם נגיעה לתפיסת הרמב"ם‪1.‬‬

‫רוברסטון סמית‬

‫(‪ ,)Robertson Smith 1846-1894‬סקוטי נוצרי חוקר המקרא‪ ,‬היטיב לנסח‬
‫במאה התשע‪-‬עשרה את הטענה שהמונחים טומאה וטהרה במקרא מתייחסים‬
‫לתופעות טבעיות‪ ,‬כמו המין והלידה והמוות‪ ,‬ושהם מערכת שהתפתחה‬
‫בחברות פראיות מתוך חוסר היגיינה או בורות או פחדים מפני סכנות לא‬
‫הגיוניות או טיפשות בעלמא‪ .‬לדעתו‪ ,‬משתקפת במקרא שרידיה של תרבות‬
‫של אמונות תפלות שמקורן בחברות פראיות שביקשו להתרחק מן הדם‬
‫וכדומה כמקור של לכלוך וסכנה‪ .‬גישתו היוותה מצע לשלל גישות ביחס‬
‫לטהרה ולקורבנות‪ ,‬שהצד השווה לכולן הוא היחס הפרימיטיבי הלא הגיוני‪,‬‬
‫המטרים את הפתרונות המחושבים וההגיוניים יותר לבעיות שנתחבטו בהן‬

‫העמים הקדמונים‪2.‬‬
‫זו למעשה תפיסה ריאליסטית‪-‬מהותית של הטומאה‪ ,‬וכבר הפרכנו אותה‬
‫בחלקים הקודמים‪ ,‬לא רק מן הפן ההגותי ברמב"ם‪ ,‬אלא בעיקר מן הפן ההלכתי‪.‬‬

‫יחזקאל קויפמן‬

‫(‪ ,)1963-1889‬פילוסוף‪ ‬וחוקר מקרא‪ ,‬פיתח בספרו "תולדות האמונה‬
‫הישראלית" את הטענה כי חוקי הטומאה המקראיים הם אחד מביטוייה של‬

‫המהפכה שחולל המונותאיזם המקראי‪ 3.‬קויפמן מנסח‪:‬‬

‫מיסודי האלילות היא האמונה‪ ,‬שהטומאה‪ ,‬או הכוח הדמוני‪-‬הרע‪ ,‬היא‬
‫כוח עצמי‪ ,‬שיש לו שורש עולם בהוויה‪ ,‬כמו גם לקדושה‪ ,‬לכוח האלוהי‬
‫הטוב [‪ ]...‬הטומאה לפי כל האמונות האליליות כוח מזיק‪ ,‬כוח גורם‬
‫רעה ומחלה לבני אדם וגם כוח טאויב ומסוכן לאלוהות‪ ,‬לקדושה [‪]...‬‬