Page 119 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 119
קרפפ :הרהט רפסבש תלכוהב תקפתמשה תיתרכהה הסיפתה ׀ 87
הדם המטמא הוא דם הנראה באופן טבעי ,אבל אם האישה החדירה שפופרת
(צינורית) לנרתיקה וראתה בה דם ,אין הדם הזה מטמא 102.האישה טמאה
טומאת לידה ,אם נולד הוולד בלידה טבעית ,אבל אם נולד בניתוח קיסרי,
"יוצא דופן" בלשון ההלכה ,אף על פי שהדם עצמו טמא ,אינה טמאה טומאת
לידה (מטמאי משכב ומושב א,ט) .כלומר אף על פי שהתופעה הפיזיולוגית מתקיימת
וזהה בשני מיני הלידה ,אין הטומאה נקבעת על פיה ,וזה בגדר נומינליזם.
חשוב להבין גם כאן שהלכות המתייחסות לדם הנידה עוסקות בדבר פיזי
(ובייחוד בהבחנה בין דם נידות במחזור החודשי לבין דם מכה 103,פציעה
בדופן הנרתיק ,שאינו מטמא כמו כל יציאת דם רגילה) .עם זאת ,ההבחנה
שלא הפיזי קובע ,אלא המטפיזי ,היא המעניקה לטומאה ולטהרה את ההיבט
המחשבתי .אין מדובר באמביוולנטיות של הטומאה ,אלא במטפיזיקה
הנשענת על הפיזיקה ,ובוחרת מה להדגיש בה104.
ח .טומאת צרעת
טומאה החלה על הדומם ,כמו צרעת הבית או הבגד ,היא חריגה ביותר,
ולדעת הרמב"ם הופעתן "אינו ממנהגו של עולם ,אלא אות ופלא היה
בישראל" (צרעת טז,י) .ריה"ל סבור שכל הטומאות יסודן בהרחקה מן המוות,
והיות והמצורע חשוב כמת 105,לכן הרחיקה אותנו התורה ממנו .ואילו
הרמב"ם מדגיש גם במורה הנבוכים וגם במשנה תורה שהצרעת הניסית,
הבאה לאחר צרעת הבגד והבית ,באה על לשון הרע 106,שהיא מחלה
חברתית ,ולכן תיקונה בא באמצעות הרחקה חברתית .נראה שהרמב"ם ראה
בצרעת האדם מחלה טבעית ,שהרי הוא אומר ש"הצרעת מידבקת ,וכל בני
האדם נגעלים ממנה" 107,כלומר שמראה הצרעת מעורר גועל ,והיא נחשבת
אף כמום ,עד שלפעמים אינו מאפשר אפילו להשתמש בעבד שנצטרע108.
מכל מקום ,ההקשר הרפואי שניתן לצרעת בזמנו של הרמב"ם רק מחזק את
העובדה שהצרעת היא מחלה ,ולא המחלה מטמאת ,ואף לא הסימפטומים
המעוררים גועל ,אלא הקביעה של הסמכות הכוהנית היא המטמאת:
ַאף ַעל ִּפי ׁ ֶש ַה ּכֹל ְּכ ׁ ֵש ִרין ִל ְרא ֹות ְנ ָג ִעים [=נגעי צרעת]ַ ,ה ּ ֻט ְמ ָאה ְו ַה ַּט ֲה ָרה
ְּתל ּו ָיה ַּב ּכֹ ֵהןֵּ .כי ַצד? ּכֹ ֵהן ׁ ֶש ֵאינ ֹו י ֹו ֵד ַע ִל ְרא ֹות ‑ ֶה ָח ָכם ר ֹו ֵאה ּוְ ,וא ֹו ֵמר
ל ֹו ' ֱא ֹמר ָט ֵמא'ְ ,ו ַה ּכֹ ֵהן א ֹו ֵמר ' ָט ֵמא'; ' ֱא ֹמר ָטה ֹור'ְ ,ו ַה ּכֹ ֵהן א ֹו ֵמר ' ָטה ֹור';
' ַה ְס ִּגיר ֹו'ְ ,וה ּוא ַמ ְס ִּגיר ֹוֶ ׁ ,ש ֶּנ ֱא ַמרְ " :ו ַעל ִּפי ֶהם ִי ְה ֶיה ָּכל ִריב ְו ָכל ָנ ַגע" (דברים
כא,ה)ֲ .א ִפ ּל ּו ָה ָיה ַה ּכֹ ֵהן ָק ָטן א ֹו ׁש ֹו ֶטהֶ ,ה ָח ָכם א ֹו ֵמר ל ֹוְ ,וה ּוא ַמ ְח ִליט [=קובע
שהצרעת מוחלטת] א ֹו ַמ ְס ִּגיר [=הסגר זמני] א ֹו ּפ ֹו ֵטר (טומאת צרעת ט,ב).
