Page 108 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 108
76׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
החולים ,כל מי שנמצא במרחב מסלול הוצאתו (כגון :מסדרון ,חדר מדרגות,
חדרי מעבר וכדומה) נטמא ,בעוד מרחבים אחרים בבניין ,אם הם סגורים,
הם טהורים (טומאת מת ז,ג .)1הבחנה זו מנוסחת בכללֶּ " :ד ֶרְך ַהֻּט ְמ ָאה ָל ֵצאת ְו ֵאין
ַּד ְרָּכּה ְל ִהָּכ ֵנס" (שם יח,ד .)2כלומר כיוון שהמת עתיד להיות מוצא מן הבית כדי
לקבור אותו ,הוא מטמא רק במסלול היציאה מן החדר שמת בו ,ולא במסלול
הכניסה לחדר זה70.
דרך הטומאה לצאת
החוקרת ורד נעם 71מבחינה בין הכלל "דרך הטומאה לצאת" ,שהיא מייחסת
לו תפיסה ריאליסטית-פיזיקלית ,לבין המחשבה על המסלול המחיל טומאה
נומינליסטית ,ובלשונה" :תוצרים של קביעות אנושיות סובייקטיביות
הכופות על הטומאה התנהלות שרירותית" 72.והיא מציגה את שני ההיבטים
שבהלכות הללו כהפוכים ,כמייצגים שתי תפיסות של הטומאה .לדבריה73,
הכלל "דרך הטומאה לצאת" נובע מתפיסה מוחשית של הטומאה ,והיא
קובעת" :לפי תפיסה זו הטומאה שואפת תמיד להתפשט החוצה ,לחלל
גדול ,ולעולם אינה נדחקת להיכנס אל תוך חלל פנימי או צדדי קטן []...
אף זה עיקרון פיזיקלי מובהק" .לדעתי ,ניתן להניח שהמצווה לקבור את
המת היא המשפיעה על קביעת התפשטות הטומאה במסלול הוצאת המת
לקבורה 74,כך שגם עצם מסלול הטומאה נובע מן הציווי ההלכתי ,ובמקרה
זה ,אין לדבריה על מה שיסמכו 75.מדובר אם כן בשתי הלכות הנובעות
מן החובה ההלכתית ולא מן העקרון הפיזיקלי :הראשונה ,מן החובה
לקבור את המת; והשנייה ,מן המחשבה על המסלול שמוציאים את המת
כדי לקבור אותו .אבל אף אם נאמר שהכלל "דרך הטומאה לצאת" יסודו
בטעמים פיזיקליים ,המחשבה היא הקובעת בו ומנתבת אותו ,וקובעת
את מסלול התפשטות הטומאה ,כך שגם חדר העתיד להיפתח נטמא כבר
משעה שחשב עליו76 .
מעבר דרך פתחים
דוגמה נוספת היא השיעור שנקבע במעבר הטומאה דרך פתחים 77:השיעור
המינימאלי לפתח הוא טפח על טפח (כ 8-ס"מ על 8ס"מ) .לכאורה ,יש כאן
דוגמה למוחשיותה של הטומאה ,הזורמת ומתפשטת רק דרך פתחים מגודל
מסוים .אבל יכולת המעבר אינה נקבעת רק על ידי גודל הפתח ,אלא גם על
ידי השימוש והכוונה .כך למשל ,בחור "הנעשה למאור" ,לכניסת אור מתקרת
החדר ,די בשיעור פונדיון (כקוטרו של מטבע עתיק) ,כדי שהטומאה תעבור
דרכו .כלומר לא גודלו ותכונותיו הפיזיות של הפתח קובעים את יכולתו
