Page 25 - מפעל משנה תורה - מורה הנבוכים חלק ג
P. 25
כג
קרבת אלהים לי טוב
חנה כשר *
ובהשגחה האלוהית ,השלישית (כו-נ) מפרשת את החלק השלישי של "מורה הנבוכים" מורכב מארבע
טעמי המצוות שבתורה והסיפורת ,והרביעית (נא-נד) חטיבות :הראשונה (פרקים א-ז) מוקדשת להבהרת
דנה בדרכו של האדם המבקש להתקרב אל האל .נדון משמעות "מעשה מרכבה" שבפתיחת ספר יחזקאל,
השנייה (ח-כה) 1דנה בבעיית קיומו של הרע בעולם
אפוא בחטיבות האלה אחת לאחת.
סקירת החטיבות בחלק ג
ואילו הדיון בנפש ובשכל האנושי מוצמדים למעשה א .מעשה מרכבה (פרקים א-ז)
בראשית ,שעניינו בגופים הארציים ובגלגלי השמים
(שם פרקים ג-ד) .לעומת זאת ,בהקשר שלפנינו (מו"נ ג,א-ז), הקדמת הרמב"ם לחלק השלישי של "מורה הנבוכים"
הדיון במעשה מרכבה אינו מתבטא בהבהרת התכנים פותחת בהבטחה לדון בעניין שהוא גולת הכותרת של
המטפיזיים עצמם ,אלא "שאפרש לך את שאמר
החיבור כולו2:
יחזקאל הנביא עליו השלום" (ג,הקדמה ,)5כאשר רובה מטרתו הראשית של חיבור זה היא ביאור מה
ועיקרה של פרשנות זאת מוקדש לתכונות הגופים שאפשר לבאר ממעשה בראשית ומעשה מרכבה
הארציים על ארבעת יסודותיהם ("האופנים") ולגלגלי בהתאם למי שחיבור זה התחבר בשבילו...
שהדברים הללו הם מכלל סתרי תורה ...והוא
השמים ("החיות"). שאפרש לך את שאמר יחזקאל הנביא עליו
השלום ...בעניין הזה ,הנכבד הנעלה והגדול,
הסבר חלקי להבדלים האלו עשוי להיות השינוי שהוא יתד שהכל תלוי בו ועמוד שהכל נשען עליו.
בתכניותיו של הרמב"ם במרוצת השנים .בתקופת
כתיבת פירושו למשנה ,היה בדעתו ככל הנראה ואכן ,שבעת הפרקים הראשונים בחלק השלישי
להקדיש דיונים נרחבים לתוכני המטפיזיקה .וזה מוקדשים לחזונו של יחזקאל הנביא בפתיחת ספרו,
שבו מוצגים מראות מן העולם של מעלה ,הקרויים
לשונו4: בספרות חז"ל "מעשה מרכבה" 3.אך יושם אל לב
שמשמעותו של המונח "מעשה מרכבה" מתפרשת
ושצריך לבאר תחילה מציאות המלאכים ושינויי על ידי הרמב"ם בדרכים אחדות .בפתיחת "מורה
מעלותיהם לפני הבורא ,וכן ביאור הנפש וכל הנבוכים" ,הוצג מעשה מרכבה כבעל תוכן פילוסופי
כוחותיה ,ויתרחב ההיקף עד שנגיע לדבר על מוגדר" :שמעשה בראשית הוא מדע הטבע ,ומעשה
הצורות שהזכירו הנביאים לבורא ולמלאכיו, מרכבה הוא מדע האלוהות" (הקדמות,פתיחה )5או במינוח
ולא יספיק לעניין זה לבדו ,ואפילו אקצר תכלית האריסטוטלי ,פיזיקה ומטפיזיקה .על פי "פירוש
המשנה" המטפיזיקה כוללת תחומים אחדים .וזה
הקיצור מאה דפים ,ולכן אניחנו למקומו... לשונו" :והוא הדיבור על כללות המציאות ועל
מציאות הבורא ודעתו ותאריו וחיוב הנמצאים ממנו
נושאים אלו תואמים אפוא את תיאור "חכמת והמלאכים והנפש והשכל הדבק באדם ומה שאחרי
האלוהות" ב"פירוש המשנה" (חגיגה ב,א) .אך מתברר המוות" (פה"מ חגיגה ב,א) .לצד זאת ,על פי פרקי הפתיחה
כי תוך כדי כתיבת "מורה הנבוכים" ,הרמב"ם הגיע ב"משנה תורה" (יסודי התורה ,פרקים א-ב) ,מעשה מרכבה כולל
למסקנה שדיון מעין זה אינו נצרך כלל ,כיוון שכבר אך ורק את הכרת האלוהים ועשרת השכלים הנבדלים,
קדמו לו רבים וטובים ודי במה שעשו .ובלשונו" :כי
די בספרים שחוברו על כל זה; ואם אין די בהם בנושא
כלשהו ,הרי מה שאני אומר בנושא זה אינו טוב יותר
מכל מה שנאמר" (מו"נ ב,ב .)3כיוון שכך ,במקום להקדיש
דיון לתוכנה של המטפיזיקה ,שאין בו חידוש ,העדיף
כנראה לפרש בדרכו הייחודית את מעשה מרכבה
שבפתח ספר יחזקאל .עם זאת ,הוא הקפיד לעשות * פרופ' חנה כשר היא פרופסור אמריטוס במחלקה למחשבת
זאת באופן שאינו בגדר "מגלה סוד" :ההסבר יינתן על ישראל באוניברסיטת בר-אילן .לשעבר בעלת הקתדרה
ידי שיבוץ דברי הנביא בסדר מסוים בלא ביאור נרחב. לפילוסופיה יהודית ואתיקה ע"ש שניווייס .פרסמה מאמרים
כך נהג כאשר ביקש להבהיר את "מעשה בראשית" על
פי דרשות חז"ל .ובלשונו" :אלא עצם זה שאזכיר אותן רבים בזיקה למשנת הרמב"ם.
כותרת ההקדמה לקוחה מתהילים עג,כח.
