Page 23 - מפעל משנה תורה - מורה הנבוכים חלק ג
P. 23
פתח דבר | מה מורה הרמב"ם לנבוכי דורנו? | כא
המערבית היא אכן חרפה ובושה! רוב זמנו הפנוי של האדם המודרני ,גם אם הוא
מדען או הוגה דעות .המראה הוויזואלי הוא המעצב
עקרונית ,יש ברכה בכל ההמצאות החדשות ,וניתן את השקפותיו ודעותיו של האדם .בין היתר ,האדם
להשתמש בהן לצורך ,אך באופן מושכל ,דהיינו לתת המודרני מוסר את בחירתו החופשית הרציונלית לידי
לשכל ,המסוגל להגיע להפשטה מוחלטת ,מעמד בכיר הפרסומת ,שהיא תחליט עבורו מה טוב לו .למעשה ,זה
הוא סוג מסוים של שטיפת מוח המשתמשת בהצלחה
מעל לחושים. רבה במראה המוחשי ,במקום בחשיבה המופשטת
של האדם .לחובת הכלים הוויזואליים יש לזקוף את
הרמב"ם אינו מחייב את האדם לקבל את השערותיו על התפשטותה הגדולה של המתירנות בעולם .גם כאן,
טעמי המצוות ,אך מי שרוצה להסתמך עליו חי ברמה התרבות המערבית חיה בסתירה פנימית בין הפמיניזם,
רוחנית גבוהה .כך למשל אדם נזהר מלהתגלח בתער הדורש להתייחס אל האישה ,בדרך רציונלית ,כאל
תוך כדי ידיעת הסברו של הרמב"ם התולה את האיסור סובייקט שווה לזה של הגבר ,לבין מתן דרור ליצרים
בזיקתו לעבודה זרה בעת העתיקה 9.הוא חי עתה על ידי הפיכת האישה לאובייקט שאמצעי ההמחשה
במאה העשרים ואחת ,אך עדיין נאבק עם השפעתה למיניהם מרבים להשתמש בו .בכל אלו ,יש מתח בין
של התפיסה האלילית על תפיסת העולם המודרנית. השכל לבין החושים .זהו מאבק איתנים ביניהם ,והיו
ידיעה זו מחדדת את תודעתו להתעלות מעל כוח מי שחלקו על מימרתו של הרמב"ם בעקבות אריסטו:
המשיכה של החושים ולשאוף לרמה רוחנית צרופה "חוש המישוש שהוא חרפה לנו" 8.אך דומה שאין מי
יותר .האם אפשר לדמות את רמתו של אדם כזה לעומת שחולק על כך שההתבהמות שהגיעה אליה התרבות
מי שמתגלח רק משום שרוצה להראות פנים יפות יותר?
מי מהם מתקדם יותר ,נאור יותר?
ה .טקסי פולחן בדורנו
שהוא יתעלה משיג את מצבינו ושבידו לתקנם אמנם האדם המודרני אינו עורך עוד טקסי פולחן
אם נציית ולקלקלם אם נחטא ,ולא שנאמין שזה לכוחות הטבע כדי שיגנו עליו ויצליחו את מעשיו,
מקרה ודבר אקראי ...והם דבריוַ" :ו ֲה ַל ְכ ֶּתם ִעִּמי אך את מקומם תופסת הערצת הטכנולוגיה ,שהיא
ְּב ֶק ִריְ ...ו ָה ַל ְכ ִּתי ִעָּמ ֶכם ַּב ֲח ַמת ֶק ִרי" (ויקרא כו,כז-כח). היחידה והבלעדית ,כביכול ,המסוגלת להושיע את
כי אמונתם שדבר זה הוא מקרה מובילה לכך האדם ממצוקותיו .כשאדם נתקל בבעיה רפואית ,גם
שיתמידו בדעותיהם הנפסדות ובמעשיהם הרעים לדעת הרמב"ם הוא חייב לפנות לרופא .כשיש לו תקלה
במזגן ,הוא יפנה לחשמלאי .פניות כאלו הן רציונליות,
ושלא ישובו מהם. מדעיות ,וממילא גם ראויות .אולם הסתמכות בלעדית
ומוחלטת על הכישרון האנושי ,שרק הוא ימציא מזור
כל הכישרונות וההמצאות והתגליות ,מקורם בחכמה למחלותינו ,והתעלמות מה' המשגיח עלינו ,היא בגדר
האלוהית השופעת כל הזמן על השכל האנושי .ה' הוא
החונן לנו דעת והוא הנותן לנו כוח לעשות חילִ " .אם פגם חמור באמונה ,כלשון הרמב"ם10:
וכן הציווי שנצטווינו לזעוק אליו יתעלה בבוא ה' ֹלא ִי ְב ֶנה ַב ִיתָ ׁ ,שְוא ָע ְמלּו בֹו ָניו ּבֹוִ .אם ה' ֹלא ִיׁ ְש ָמר
כל צרה ...שעל ידה מתקבעת הדעה הנכונהִ :עירָ ׁ ,שְוא ׁ ָש ַקד ׁשֹו ֵמר"11.
ו .שירת החתימה
בלבד מפתחים את שכל האדם ,אלא מעשים ומידות. בפרקים האחרונים של ספר "המורה" ,מתרומם
בלעדיהם אין סיכוי שהאדם יוכל להגיע לשלמותו, הרמב"ם לשירה נשגבה על האדם השלם הדבק בה'.
לפסגת החכמה 13.המסקנה המתבקשת היא שהמידות כאן מוכנה לנו הפתעה :הרמב"ם ,השכלתן ,הפילוסוף,
המוסריות הן חלק מן החשיבה השכלית הצרופה .גם המעמיד את התבונה הרציונאלית מעל לכל – מעמיד
ה' עצמו ,שברא את האדם בצלמו ,אינו רק חכם ,אלא בראש הסולם לא את החכמה ,אלא את המוסר ,את
גם צדיק .חכמתו היא חכמת הצדק והמוסר .כאן מתגלה
לנו הרמב"ם כחכם יהודי ולא כפילוסוף נכרי .התורה החסד ,את המשפט ואת הצדקה12.
לימדה אותו שהגות פילוסופית לבדה אינה מבטיחה
את השלמות .יש צורך בצדקה וחסד ומידות טובות, הרמב"ם הגיע למסקנה זו בעקבות ההסברים שנתן
מפני שהן חלק בלתי נפרד של החכמה .רק חכמה למצוות התורה .כדי להגיע לשלמות השכלית ,נתנה לנו
התורה תרי"ג מצוות המחנכות את האדם להיות בעל
דעות נכונות ומידות טובות .לא תרגילי חשיבה ומדעים
