Page 21 - מפעל משנה תורה - מורה הנבוכים חלק ג

‫יט‬

‫מה מורה הרמב"ם לנבוכי דורנו?‬

‫יעקב אריאל *‬

‫הוצאה מחודשת של "מורה הנבוכים" היא צורך הדור‪ .‬העריכה החדישה מקרבת את הספר לנבוכי דורנו לא רק‬
‫מבחינתה החיצונית האסתטית אלא גם מבחינת תוכנו העמוק של המורה לדורות‪ .‬ולכך מוקדשות השורות הבאות‪.‬‬

‫א‪ .‬מערכת חשיבה לשאלות חדשות בדורנו‬

‫הראי"ה קוק‪ ,‬במקומות רבים‪ ,‬ובעיקר בספרו "לנבוכי‬ ‫ספר "המורה" הוא העמוק שבספרי ההגות הישראלית‬
‫הדור"‪ ,‬הולך בעקבות הרמב"ם בשעה שהוא דן בעניין‬ ‫בימי הביניים‪ ,‬תקופת פריחתה של הפילוסופיה‬
‫המודרני – האבולוציה‪ .‬הערבים‪ ,‬מתוך אדיקות דתית‪,‬‬ ‫היהודית‪ .‬הספר השפיע רבות על האמונה היהודית‬
‫שללו את המדע היווני והמציאו במקומו "מדע דתי"‪,‬‬ ‫פנימה‪ ,‬על ידי זיכוכה וצירופה‪ ,‬ובמידה מסוימת גם‬
‫ובאמצעותו הוכיחו את מציאות ה' והנהגתו‪ .‬לעומת‬
‫זאת‪ ,‬היוונים‪ ,‬מתוך אדיקות מדעית שרירותית‪ ,‬הפכו‬ ‫על ההגות הכללית חוצה‪.‬‬
‫כל השערה מפוקפקת לאמת מדעית‪ .‬הרמב"ם קיבל‬
‫את המדע היווני בכל מקום שהוא מיוסד על רציונליות‬ ‫בעת החדשה‪ ,‬ירד קרנה של הפילוסופיה‪ ,‬הן הכללית‬
‫מדעית‪ ,‬אך דחה את האמונה העיוורת בהשערות‬ ‫הן היהודית‪ ,‬וגם ספר "המורה" נחשב לכאורה לפחות‬
‫מדעיות‪ .‬הראי"ה הולך בדרכו‪ .‬הוא אינו שולל על‬ ‫רלוונטי‪ .‬העימותים של הרמב"ם עם הפילוסופיה‬
‫הסף את העיקרון שביסוד התיאוריה הדרוויניסטית‪,‬‬ ‫הערבית והיוונית‪ ,‬איבדו לכאורה את חשיבותם‪ .‬המדע‬
‫ורק דוחה את האמונה העיוורת בפרטיה‪ ,‬שכאילו‬ ‫החדש אינו מכיר בהן‪ ,‬וגם השאלות שהוא מעורר‬
‫כל התהליך האבולוציוני הוא פרי התפתחות מקרית‬ ‫נבדלות מן השאלות שעורר המדע בימי הרמב"ם‪ .‬כך‬
‫שהמניע שלה הוא רצון ההישרדות הבנוי על חוק‬ ‫למשל שאלת קדמות היקום או חידושו אינה מטרידים‬
‫הג'ונגל "כל דאלים גבר"‪ .‬לדעתו‪ ,‬יש לעולם בורא‪,‬‬ ‫עוד את האדם המאמין בן ימינו‪ .‬המדע החדש נוטה‬
‫המשתמש בדרך אבולוציונית כדי לשכלל את הבריאה‪.‬‬
‫לדעת החידוש‪.‬‬

‫עם זאת‪ ,‬השיטה שנקט הרמב"ם בעימותו עם תפיסת‬
‫הפילוסופיה הערבית והיוונית תקפה עד עצם היום הזה‪.‬‬

‫ב‪ .‬שלושת חלקי מורה הנבוכים‬

‫בני אדם"‪ 1.‬גם היום אפשר להוכיח את מציאותו של‬ ‫חשיבותם העיקרית של שני החלקים הראשונים היא‬
‫האלוהים בדרכים הדומות בחלקן לאלו של הרמב"ם‪.‬‬ ‫במסר העולה מהם‪ ,‬והוא העיקר‪ :‬האלוהים הוא ישות‬
‫האמונה אינה דקלום של אמירות ריקות‪ .‬האמונה היא‬ ‫מופשטת לחלוטין‪ ,‬אין לו שום הגדרה ושום תואר‪,‬‬
‫אמת מוחלטת ושכנוע אישי עמוק שהמאמין מזדהה‬ ‫הוא משולל כל תכונה חומרית והוא מעל למקום ומעל‬
‫אתו‪ ,‬והיא הופכת אותו לאדם שחי בספירה רוחנית‬ ‫לזמן‪ .‬לכן כל כך קשה להשיג אותו‪ ,‬אך אפשר וצריך‬
‫עילאית הנבדלת מן המציאות הרגילה שחיים בה יתר‬ ‫להשיג אותו‪ .‬זאת משימתו של האדם‪ .‬את התארים‬
‫שהאל מתואר בהם בתנ"ך יש לפרש כמונחים‬
‫בני האדם‪2.‬‬ ‫מושאלים וכהרחבה סגנונית‪" ,‬דיברה תורה כלשון‬

‫שני החלקים הראשונים של ספר "המורה"‪ ,‬העוסקים‬ ‫ * הרב יעקב אריאל הוא נשיאם של ישיבת ההסדר רמת‪-‬גן‪,‬‬
‫בעניינים תיאורטיים‪ ,‬מהווים מעין מבוא לחלק השלישי‬ ‫של ארגון חותם ושל מכון התורה והארץ‪ .‬פוסק חשוב הן‬
‫המעשי‪ .‬בשני החלקים הראשונים‪ ,‬הרמב"ם מציע לפני‬ ‫בנושאים הקלאסיים הן בנושאים מודרניים‪ ,‬תרומתו מתבלטת‬
‫הקורא את המטרה‪ ,‬ובחלק השלישי הוא מציע את‬ ‫גם בנושאים הגותיים‪ .‬שימש כרב העיר רמת‪-‬גן ואב בית הדין‬
‫הדרך להגיע אליה‪ ,‬וגם מי שהתקשה להתחבר לשני‬ ‫לדיני ממונות בה‪ .‬חתן פרס ישראל לספרות תורנית לשנת‬
‫החלקים הראשונים‪ ,‬ימצא עניין רב בחלק הזה‪ .‬אך גם‬ ‫ה'תש"ף (‪ .)2020‬משנתו ספוגה בתפיסת הרמב"ם בשילוב‬
‫הוא אינו רשאי לוותר על המסרים והעקרונות שהניח‬ ‫הלכה והגות‪ ,‬מסורת ויצירתיות‪ ,‬תורה ומדע‪ ,‬רפואה‪ ,‬צבא‬

‫הרמב"ם בשני החלקים הראשונים‪.‬‬ ‫וטכנולוגיה‪ ,‬הנהגה ציבורית והלכות מדינה‪.‬‬