Page 30 - מפעל משנה תורה - מורה הנבוכים חלק ג
P. 30
כח | פתח דבר | חנה כשר
יקראוהו באמת" ,הרמב"ם מסיים את ספרו בהבטחה שחשש כי התפיסה שהאל הוא גופני היא היא המסקנה
אופטימית ,ולפיה כל הטוב העתידי הוא רק בידי האדם. הדתית שיש להסיק מכתבי הקודש .הרמב"ם הציג לפניו
וזה לשונוָ " :קרֹוב ְמ ֹאד ָה ֵאל ְל ָכל קֹוֵראִ ,אם ֶּב ֱא ֶמת ִי ְקָרא אפוא פרשנות מטאפורית האמורה להבהיר לו שהאל
ְולֹו ִי ְש ֶעהִ .נ ְמ ָצא ְל ָכל ּדֹוֵרש ְי ַבְּקֵׁשהּוִ ,אם ַי ֲהֹלְך ִנ ְכחֹו אינו גוף אלא ֵשכל המשכיל את עצמו ,שאינו דומה
לאף ישות אחרת בעולם .מן האמור בהמשך הספר,
ְוֹלא ִי ְת ֶעה" (שיר סיום). עשוי להשתמע כי התורה ניתנה לישראל מידי משה
רבנו אך ורק כדי לרפא את אותו הדור מן העבודה הזרה
את פירושו לפרקי היפוקרטס ,פתח הרמב"ם במילים:
"אינני חושב שאף אחד מן החכמים אשר חברו ספרים, שרווחה בו.
חבר ספר ...ומטרתו שלא יובן עד שיפרשוהו" .עם זאת,
הוא הודה שיש צורך לעתים בפרשנות בגלל הפער אך ממשה עד משה לא קם כמשה ,והן בן עמרם הן
בין המחבר לקוראיו הן ברמתו האינטלקטואלית הן בן מימון היו מורים לדורות .הרמב"ם מדגיש שחובה
בידיעותיו ,נוסף על זה רב משמעותו של הטקסט. לראות בתורת משה הנחיה לכל אדם ואדם ,בלי הבדל
ב"מורה הנבוכים" ,חברו כל הקשיים האלה יחד ,החל זמן ומקום להגיע לתכליתו ,קרבת האלוהים ,שהיא
מסמוך לזמן חיבורו ,ועל אחת כמה וכמה כעבור תקופה הטוב .הוא הורה את הדרך שילך בה הקורא עד שיגיע
ארוכה כל כך .הקורא בן המאה העשרים ואחת ,זוכה לתכלית האדם ,להשגת החכמה הראויה והמעשה
סוף סוף לכך שנתמלא החסר הזה :המהדורה שלפנינו הנאותַ " ,ה ְ ׂש ֵּכל ְו ָידֹ ַע" את האלוהים במידת האפשר,
כוללת פרשנות היוצרת גשר אמין של ידע רב בין הקורא והליכה במידותיו ,שמשמעותה עשיית " ֶח ֶסד ִמׁ ְש ָּפט
לבין הטקסט הפילוסופי מימי הביניים תוך הקפדה ּו ְצ ָד ָקה ָּב ָאֶרץ" .בעקבות דבריו של משה רבנוֹ" ,לא
ודיוק ,בלשון צחה ברורה ונעימה ,ובצירוף איורים ַבׁ ּ ָש ַמ ִים ִהוא [ִּ ]...כי ָקרֹוב ֵא ֶליָך ַה ָ ּד ָבר ְמאֹדְּ ,ב ִפיָך
ּו ִב ְל ָב ְבָך ַל ֲע ׂ ֹשתֹו" (דברים ל,יב-יד) ,והבטחתו של בעל
מאירי עיניים .אשרי כל אשר יקראוהו באמת! התהילים (קמה,יח)" ,קרוב ה' לכל קוראיו ,לכל אשר
הערות
1 1לנושא זה ראו :יוסף שטרן ,החומר והצורה במורה נבוכים 1פרק כה הוא למעשה פרק מעבר.
לרמב"ם ,תל אביב ,2017בעיקר עמ',119-92 ,25-13 : 2מו"נ ג,הקדמה.
.295-263 3לנושא זה ראו :שרה קליין ברסלבי" ,פירוש הרמב"ם
לאזוטריזם התנאי האמוראי" ,בתוך :הנ"ל :שלמה המלך 1 2ראו דיון בנושא זה :ישראל נתנאל רובין ,מה שאלוהים לא
יכול ,ירושלים ,2016עמ' .143-116לכל אלה יש להוסיף והאזוטריזם הפילוסופי במשנת הרמב"ם ,ירושלים מאגנס
את הטענה השלישית ,לפיה "יש רע בעולם" .טענה זאת היא תשנ"ו ,עמ' .105-39
בעייתית לדעת הרמב"ם. 4פה"מ סנהדרין ,הקדמה לפרק חלק.
5ראו גם" :ודע שקבוצה של בהמות נרכבות נקראת "מרכבה" 1 3 ...מו"נ ג,יח.2
שמכיוון שנאמר כפי שנאמר שאת כסא הכבוד נשאו " ַאְרַּבע 1 4לעניין זה ראו :יצחק היינמן ,טעמי המצוות בספרות ישראל,
חלק ראשון ,מהדורה שישית מתוקנת ,ירושלים חורב תשנ"ג, ַחּיֹות" (יחזקאל א,ה) ,קראוהו החכמים ז"ל "מרכבה" ,בדימוי
עמ' .97-79 למרכבה שהיא בת ארבעה פרטים" (מו"נ א,ע.)9
6לפרשנות נוספת בנושא זה ראו :רבקה קנלר" ,פירוש הרמב"ם 1 5וראוMaimonides' view on crime and punishment In :
"Guide of the Perplexed". Bazak, Jacob; Jewish Law and למרכבה כפרדיגמה – פיזיקה או מטאפיזיקה" ,דעת75-74 ,
Current Legal Problems (1984) pp. 121-126 תשע"ג ,עמ' .184-149
7לא מן הנמנע כי היתה זאת מי שנקראה "בת קטנה" שהניח 1 6איגרות ,שילת ,עמ' תפא.
אחיו של הרמב"ם יחד עם אלמנתו בבית הרמב"ם ,ראו 1 7מו"נ ג,כט.21-20
באגרתו של הרמב"ם אל ר' יפת הדיין (איגרות הרמב"ם 1 8 ,לנושא זה ראוMenachem Kellner, Maimonides :
on human perfection, Atlanta, Ga. : Scholars Press, 1990. מהדורת שילת ,עמ' רכט) .ניתן להניח שר' יוסף בן יהודה אבן
שמעון – ששהה בבית הרמב"ם תקופה מסוימת – הצטער 1 9לא למותר להזכיר כי ב"משנה תורה" (יסודי התורה ב,א)
"הדרך לאהבתו ויראתו" היא "שיתבונן האדם במעשיו על מיתתה .ונראית דעת מ"ע פרידמן בעניין זה ,ראו איגרות
וברואיו הנפלאים הגדולים ויראה מהן חכמתו [ ]...מיד הוא הרמב"ם ,מהדורת שילת ,עמ' רסא.
אוהב [ ]...וכשמחשב בדברים האלו עצמן מיד הוא נרתע 8איגרות הרמב"ם ,מהדורת שילת ,עמ' רס.
לאחוריו ויפחד". 9לנושא זה ראו :חגי בן שמאי" ,הכלאם בפילוסופיה היהודית
בימי הבינים" ,בתוך :הנ"ל ,מפעלו של מנהיג ,עיונים במשנתו 2 0יש לציין כי בהקשר קודם (ג,מט) הדגיש הרמב"ם מגמה
אחרת" :ורוב המצות כמו שבארנו ,אינן אלא להסיר אותן ההגותית והפרשנית של רס"ג ,מוסד ביאליק ,ירושלים
הדעות" שעניינן בעבודה הזרה. תשע"ה ,עמ' .65-39
10הרמב"ן ,תורת האדם ,שער הגמול ,אות קכ.
