Page 81 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 81

‫מורה הנבוכים | הקדמות | הקדמה על המשלים | ‪23‬‬

‫ולכן "אין מקשין בהגדה" (הקדמות‪,‬‬                 ‫בביתו‪ ,‬והוא בית חשוך ובו חפצים רבים‪ ,‬והמרגלית‬
‫משלים‪ .)15‬בהמשך דבריו‪ ,‬הרמב"ם מציג‬              ‫ההיא נמצאת בו‪ ,‬אלא שהוא אינו רואה אותה ואינו‬
‫סוג משל שני‪" ,‬העשוי כהלכה"‪ ,‬שיש‬                 ‫מרגיש בה‪ ,‬והרי היא כאילו יצאה מרשותו משום‬
‫לו שני רבדים‪ ,‬ולעתים לרובד הפשט‬                 ‫שנמנע ממנו כל שימוש בה‪ ,‬עד שידליק את הנר כמו‬
‫יש גם משמעות מוסרית־חברתית‪.‬‬
‫וזה לשונו‪" :‬ראוי שחיצוניותו תהיה‬                        ‫שהוזכר‪ ,‬והדימוי הוא הבנת משמעות המשל‪.‬‬
‫טובה ככסף‪ ...‬חיצוניותם היא חכמה‬
‫המועילה בדברים רבים‪ ,‬ובכללם תיקון‬                                                              ‫מאפייני המשל העשוי כהלכה‬
‫מצבי החברה האנושית" (פסקאות ‪.)5-4‬‬
‫והמרגלית ההיא נמצאת בו וכו' –‬                   ‫‪ 	3‬אמר החכם‪ַּ " :‬תּפּו ֵחי ָז ָהב ְּב ַמְׂשִּכּיֹות ָּכ ֶסף ָּד ָבר ָּד ֻבר ַעל‬
‫התובנות הגדולות הן בדברים שהכל‬                  ‫ָא ְפ ָניו" (משלי כה‪,‬יא)‪ .‬שמע ביאור העניין הזה שהזכיר‪:‬‬
‫מכירים אותם או בפסוקים ידועים‪ ,‬אלא‬              ‫" ַמְׂשִּכּיֹות" הן הפיתוחים בדמות ְ ׂש ָבכה‪ ,‬כלומר שיש‬
‫שאינם מבינים את מהותם־משמעותם‬                   ‫בהם מקומות מחוררים‪ ,‬כעין עיניים קטנות מאוד‪,‬‬
                                                ‫כמעשה הצורפים‪ ,‬ונקראו כך משום שניתן לראות‬
     ‫ואינם נותנים את דעתם לקיומם‪.‬‬               ‫דרכם‪ :‬תרגום (אונקלוס של) " ַוַּיְׁש ֵקף" (בראשית יט‪,‬כח ועוד) –‬
                                                ‫"ְו ִא ְס ְּת ִכי"‪ .‬הרי שאמר שתפוח זהב הנמצא בתוך שבכת‬
‫‪ 3‬כמעשה הצורפים – טכניקת‬                        ‫כסף עם נקבים קטנים מאוד הוא משל לדיבור שנאמר‬

‫הפיליגרן‪ ,‬שימוש בחוטי מתכת דקים‬                                          ‫על אופניו (כמבואר בפסקה הבאה)‪.‬‬
‫לעשיית פיתוחים עדינים מרהיבים‪.‬‬
‫תרגום "ַוַּיְׁש ֵקף" ְו ִא ְס ְּת ִכי – כלומר‪,‬‬  ‫‪ 	4‬ראה־נא כמה מופלאה אמירה זו המתארת את המשל‬
‫השורש סכ"ה זהה לשורש ׂשכ"ה‪,‬‬                     ‫העשוי כהלכה‪ :‬הוא אומר שהדיבור בעל שני האופנים‪,‬‬
‫שגזורה ממנו המילה "משכיות"‪,‬‬                     ‫כלומר שיש לו חיצוניות ותוך‪ ,‬ראוי שחיצוניותו תהיה‬
‫ומשמעו 'שקוף'‪ ,‬דבר שאפשר לראות‬                  ‫טובה ככסף‪ ,‬וראוי שתוכו יהיה טוב מן החיצוניות‪ ,‬כך‬
‫דרכו‪ .‬שנאמר על אופניו – בשני‬                    ‫שתוכו יהיה עדיף על חיצוניותו כעדיפות הזהב על‬
                                                ‫הכסף‪ .‬וראוי שיהיה בחיצוניותו מה שיצביע למתבונן‬
         ‫"אופניו"‪ ,‬כלומר דו־משמעי‪.‬‬              ‫על מה שיש בתוכו‪ ,‬כמו אותו תפוח זהב המכוסה שבכת‬
                                                ‫כסף בעלת חורים קטנים מאוד‪ ,‬כך שהרואה מרחוק או‬
‫‪ 4‬המשל העשוי כהלכה – ניתן לתרגם‬                 ‫שלא בעיון חושב שהוא תפוח כסף‪ ,‬אך אם יתבונן בו‬
                                                ‫חד־העין באופן מדוקדק יתברר לו מה שבתוכו וידע‬
                    ‫גם "המתוחכם"‪.‬‬
                                                                                        ‫שהוא זהב‪.‬‬
‫‪ 5‬חיצוניותם היא חכמה המועילה‬
                                                ‫‪ 	5‬כך הם משליהם של הנביאים עליהם השלום‪:‬‬
‫וכו' – פשט הדברים‪ :‬פתגמים יפים‬                  ‫חיצוניותם היא חכמה המועילה בדברים רבים‪ ,‬ובכללם‬
‫שהכול יכולים ליהנות מהם‪ ,‬שיש‬                    ‫תיקון מצבי החברה האנושית‪ ,‬כמו שייראה מפשטי‬
‫בהבנתם הנהגות ציבוריות נאות‪ ,‬ובבד‬               ‫(" ִנגלֹות") ספר משלי ואמירות דומות להם‪ ,‬ותוכם‬
‫בבד התובנה הגדולה שבהם שמורה‬
‫למי שיודע להתבונן לעומקם ולהפיק‬                              ‫חכמה מועילה באמונות האמת לאמיתה‪.‬‬
‫מהם תפיסות אמיתיות על החיים‪.‬‬
‫בספר משלי‪ ,‬ניתן למצוא פניני מחשבה‬                                                                 ‫שתי דרכים להבנת כל משל‬

                   ‫במעשה המרכבה‪.‬‬                ‫‪ 	6‬דע שיש שתי דרכים במשלי הנבואה‪ .‬יש מהם משלים‬
                                                ‫שלכל מילה במשל יש משמעות‪ ,‬ויש מהם משלים‬
                                                ‫שכלל המשל מורה על כללו של העניין הנמשל‪ .‬במשל‬
   76   77   78   79   80   81   82   83   84   85   86