Page 77 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 77
מורה הנבוכים | הקדמות | פתיחה | 19
10עד כדי כך הגיעו הדברים – הגישה וסופו לנמשל אחר .ה)יש שכל המשל משמש לשני
עניינים הקרובים במין התחום המדעי הנדון.
הישירה והנוקשה להעברת הבנה ("בלי
משל ובלי חידות") עלולה להיתקל 10עד כדי כך הגיעו הדברים ,שכאשר מישהו רוצה ללמד
בקושי עקב ניסוח לא ברור .יש צורך בלי משל ובלא חידות ,יש בדבריו עמימות וקיצור
בגישה עקיפה וגמישה ומחוכמת כדי דברים במקום ההמשלות והחידות ,כאילו המלומדים
לבנות גשר הפונה לעולמו המוחשי של והחכמים נמשכים אחר המגמה הזאת ברצון אלוהי,
האדם ומזמין אותו להבין את המשמעות
המצויה בעולם מופשט (הנמשל), כמו שמושכים אותם מצביהם הטבעיים.
שהאדם חייב ליצור בתודעתו .כמו
שמושכים אותם מצביהם הטבעיים פתיחת התורה במעשי בראשית באה במשל
– ואין מדובר במגבלה כתוצאה מאי
ידיעה בניסוח או בעיה פוליטית 11הלוא תראה שכאשר רצה ה' ,יתעלה שמו ,להשלימנו
המחייבת את הסתרת האמת ,אלא ולתקן את מצבי חברתנו במצוותיו המעשיות – דבר
באופיה של התודעה .לכן ,גם חינוך שאינו יכול להתבצע אלא אחרי אמונות שכליות
להרגל חדש או לשינוי בריאותי צריך שראשיתן השגתו יתעלה כפי יכולתנו ,וזה אינו יכול
להתקיים אלא בחכמת האלוהות; וחכמת האלוהות
להיעשות ברוך ובגמישות ובתחכום. הזאת אינה יכולה להיות מושגת אלא אחרי חכמת
הטבע ,כי חכמת הטבע גובלת בחכמת האלוהות
11הלוא תראה וכו' – התורה פותחת וקודמת לה בזמן הלימוד ,כמו שהתבאר למעיין בכך
– פתח מן הסיבה הזאת את ספרו יתעלה במעשה
במעשה בראשית בגלל היסודיות
שבדבר :מתיאור בריאת המציאות, בראשית ,שהוא חכמת הטבע כמו שביארנו.
ניתן לעמוד על מהות ה' ,ומתוך כך
לקיים את המצוות המעשיות כדי לבנות 12ומשום גודל העניין ונכבדותו וקוצר יכולתנו מלהשיג
חברת מופת (ראו א,נד ,7השלמות השלישית). את הדברים הגדולים כפי שהם ,נאמרו לנו הדברים
עם זאת ,התורה עושה זאת במשל ,ולא העמוקים – שכורח החכמה האלוהית הביא לדבר אלינו
כפילוסופיה סדורה וברורה ,ולכן הפרק בעניינם – במשלים ובחידות ובדברים סתומים מאוד,
הראשון בתורה נראה כתיאור פיזיקלי, כמו שאמרו ז"ל" :להגיד ּ ֹכח מעשה בראשית לבשר
אלא שהעיקר בו הוא משמעות התיאור ודם – אי אפשר; לפיכך סתם לך הכתוב' :בראשית
הפיזיקלי (כמבואר בפסקה .4לכן הברכה ברא אלהים' וכו'" (ראו בתי מדרשות ד') .הנה העירו לך על כך
שהדברים הנזכרים האלה הם סתומות .וכן יודע אתה
הראשונה לפני קריאת שמע פותחת במעשה את דברי שלמהָ [" :א ַמְר ִּתי ֶא ְחָּכ ָמה ְו ִהיא ְרחֹו ָקה ִמֶּמִּני]
בראשית ושלאחריה פותחת באהבת ה' לישראל;
וראו ב,ל) .חכמת הטבע גובלת בחכמת
האלוהות וקודמת לה וכו' – הכרת האל
נעשית באמצעות הכרת הטבע (לתכנית
הלימודים ,ראו גם א,לד .)6והטיפול בגוף,
למשל כדי שלא לחלות ,קודם לטיפול
בנפש ,למשל ללמוד .לכן ,מעשה
בראשית קודם למעשה מרכבה.
12סתומות – עמוקים (ק"י)ָ" .רחֹוק ַמה ׁ ֶּש ָה ָיה ְו ָע ֹמק ָע ֹמק ִמי ִי ְמ ָצ ֶאּנּו" – הנושא קשה להבנה" ,ואין ראוי להתחיל
הרחבות ועיונים
הנפש נעלה מתיקון הגוף ,אבל תיקון הגוף קודם לו, 11להשלימנו ולתקן את מצבי חברתנו במצוותיו
והוא נעשה באמצעות מצוות מעשיות ,המכשירות המעשיות – שתי מטרות למצוות :תיקון הנפש ,כלומר
את הדעת לקבלת האמיתות הנעלות .וראוי לתת את הענקת תפיסות נכונות של החיים" ,יהיה חלקן במפורש
הדעת לעובדה שהמצוות דומות בתכונתן למשל (ראו וחלקן במשל ,כי אין בטבעם של המון עמי הארץ
שם) ,ונמצא שהמשל המעשי קודם לרעיון המופשט. שתהיה להם יכולת מספקת להׂשיג דבר זה כפי שהוא"
(ג,כז); ותיקון הגוף ,כלומר מצב חברתי תקין .תיקון
