Page 72 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 72
| 14מורה הנבוכים | הקדמות | פתיחה
קהל היעד :המעולה הנבוך
2וכוונתי :הלכותיה ...ידיעת התורה 2אין מטרתו של חיבור זה להסביר את כולם להמון,
לאמיתה – כל הכתוב כאן בין מקפים
ולא למתחילים בעיון ,ולא ללמד את מי שאינו מעיין הוא מאמר מוסגר ,וכאילו כתב אותו
אלא בידיעת התורה – וכוונתי (ב"ידיעת התורה" הרמב"ם בסוגריים ,ומשמעו :בעיני
למובן המצומצם) :הלכותיה ,כי (באמת) מטרתו של ההמון ,ידיעת התורה היא ההלכה,
חיבור זה כולו וכל מה שמסוגו היא ידיעת התורה כלומר 'מה צריך לעשות' ,אבל בעיני
לאמיתה – אלא מטרת החיבור הזה היא להעיר לאדם הרמב"ם ,ידיעת התורה "לאמיתה"
דתי שכבר נקבעה בנפשו והושגה ב ַה ֲא ָמ ָנתֹו אמיתּות היא הכרת ה' והמציאות מתוך תבונה,
וההלכה היא היישום המעשי המתחייב
תורתנו ,והוא שלם בדתו ובמידותיו ,ועיין במדעי מן ההכרה הזאת ,כדבריו במקום אחר:
הפילוסופים וידע את משמעויותיהם ,והשכל האנושי "הנה התבאר לך שידיעת התורה
משך והוביל אותו לשכון בהיכלו ,אך עצרו בעדו פשטי מבחינתם [=מבחינת חכמים] היא מין
(" ִנגלֹות") המקראות ומה שהבין או הסבירו לו אחרים אחד ,והחכמה מין אחר ,והוא ל ַאֵּמת
את דעות התורה בעיון אמיתי" (ג,נד;4
מהמשמעויות הללו של המונחים הרב־משמעיים או בדומה לזה ,ראו אברבנאל) .אלא מטרת
המושאלים או המסופקים .וכך הוא נותר נבוך ונדהם: החיבור הזה היא להעיר לאדם דתי
או שילך אחר שכלו וישליך את מה שלמד (בטעות) מן וכו' – כוונתו לתורת הסוד .לכן ,הספר
מיועד לכל מי שמבקש לדעת לעומקן
המונחים הללו ,ויחשוב שהוא השליך (בכך) יסודות הגות ומחשבה ביהדות ,ולא רק קיום
דתיים; או שיישאר עם מה שהבין מהם ולא יימשך טכני של המצוות בגדר מצוות אנשים
אחר שכלו ,ונמצא שהוא מפנה עורף אל שכלו ומתרחק מלומדה (תאמו המונחים תורה וחכמה ג,נד).
ממנו .ויחד עם זאת יחשוב שהוא הביא על עצמו נזק וכן הוא אומר ב"משנה תורה"ְ" :וֶׁש ֵאין
ָׁשם ַצ ִּדיק ָּגמּור ֶאָּלא ַּב ַעל ָח ְכ ָמה ׁ ֶשע ֹו ֶ ׂשה
ופגיעה בדתו (על ידי חקירתו השכלית) ,ויישאר עם ִמ ְצוֹות ֵאּלּו ְוי ֹו ְד ָען" (איסורי ביאה יד,ג).
האמונות הדמיוניות ההן ,כשהוא מבוהל ומיוסר והוא שלם בדתו ובמידותיו – מאמין
בגללן ,ויהיה שרוי תמידית בכאב לב ובמבוכה קשה. בעיקרי התורה ,מקיים את מצוותיה
והוא בעל תכונות אופי טוב .במדעי
מטרה ב :ביאורי משלי המקרא הפילוסופים – "פילוסופיה" משמעה
'אהבת החכמה' ,כלומר חקר שיטתי
3חיבור זה כולל מטרה שנייה ,והיא ביאור משלים חבויים ושכלי (רציונלי) של מונחי יסוד של
מאוד ,הכתובים בספרי הנביאים ולא נאמר במפורש ההכרה האנושית ,כגון" :קיום",
שהם משל ,ולבּור ולמי שאינו שם לב נראה שהם "מציאות"" ,נפש"" ,הכרה"" ,היגיון"
ועוד ,שלפעמים המתנגדים לפילוסופיה
אף אינם יודעים את פירושה .והשכל
האנושי משך והוביל אותו וכו' – ואינו מוצא בדברים הלא־מובנים קדושה יתירה המעידה על הצד האלוהי שבדברים,
אלא להפך ,מנסה לחבר את התורה עם הדעת (וכן הוא אומר בסוף מאמר תחיית המתים) .נמצא שמטרתו העיקרית של הספר
היא לבטל את היריבות המדומה בין השכל והחכמה האנושית לבין המסורת .אדרבה ,יש להשיב את השכל למקום
הראוי לו ככלי העיקרי לעיון בתכנים הנמסרים בתורה ולפירושם.
3מטרה שנייה – היכולת להבחין ברבדיה העמוקים של התורה .ולא נאמר במפורש שהם משל – הלומד יקנה
הרחבות ועיונים
2והושגה ב ַה ֲא ָמ ָנתֹו – השיג במחשבתו שטענה מסוימת במילה "האמנה" ,ראו א,נ 1בהרחבות) .
היא אמת .בערבית המונח הוא " ִאע ִּת ַקאד" (לתרגום המונח
