Page 69 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 69
11
[האיגרת לתלמיד]
הקדמה :האיגרת נכתבה לתלמידו של הרמב"ם ,רבי יוסף בן יהודה אבן שמעון ,המכונה גם
"יוסף המערבי" ( ,)1226–1160שהיה פילוסוף ורופא ומשורר .ואינו רבי יוסף בן יהודה אבן
עקנין ,כפי שסברו תחילה .צירוף האיגרת לספר "מורה הנבוכים" מתווה את קווי ה ִמתאר
למי שהספר מיועד לו ,ומטרתה הסדרת ההגות היהודית בפני התלמידים ,בניגוד להשפעות
פילוסופיות שרווחו בזמנו ברוח תנועת הַּכ ַלאם.
1ובאת מקצווי הארץ לקרוא בהדרכתי תכונותיו של התלמיד הראוי
1כאשר עמדת לפניי ,התלמיד היקר ר' יוסף ש"צ ב"ר – ר' יוסף בא מסאוטה ()Ceuta
שבמרוקו לאלכסנדריה שבמצרים, יהודה נ"ע (=שמרו צורו ,בן רבי יהודה נוחו עדן),
ושלח משם מכתב אל הרמב"ם ,שישב ובאת מקצווי הארץ לקרוא בהדרכתי ,גדלה מעלתך
בקהיר ,וביקש להיפגש עמו .דרך בעיניי ,מפני רוב השתדלותך בלימוד ,ומפני שראיתי
הלימוד המקובלת באותם ימים היתה:
בשיריך תשוקה גדולה לעניינים העיוניים .היה זה כבר התלמיד קורא ספר מספרי היסוד
בנוכחות המורה ,והמורה מפסיק את
קריאתו מפעם לפעם ומעיר על מה מאז שהגיעוני איגרותיך והמקאמות שלך מאלכסנדריה,
שקרא התלמיד (ש"מ) .גדלה מעלתך בטרם בחנתי את יכולת התפיסה שלך ,ואמרתי :שמא
בעיניי ...השתדלותך ...תשוקה – תשוקתו גדולה מהשגתו .אך כאשר קראת בהדרכתי מה
הידע והאהבה הם היסוד לחיים של שכבר קראת מחכמת האסטרונומיה ,ואת המתמטיקה
שלמות .והמקאמות שלך – המקאמה ההכרחית ללמוד כהכנה לכך ,שלמדת לפני כן ,רבתה
היא סיפור או שיר שנון מחורז הנקרא שמחתי בך ,בשל טוב דעתך ומהירות תפיסתך .ראיתי
בפני רבים .המקאמות נפוצות בשירה
שתשוקתך למתמטיקה גדולה ,והנחתיך להתאמן בה ,הערבית ובשירה היהודית בימי
הביניים ,שכותביהן פתחו נתיב ללבו מידיעתי לאן תגיע .וכאשר קראת בהדרכתי מה שכבר
של הרמב"ם ,והוא התפעל מכישרונו קראת מתורת ההיגיון (=לוגיקה) ,תליתי בך את תקוותי,
של התלמיד הבלתי מוכר (לאחת המקאמות, ומצאתי אותך ראוי לגלות לך את סודות ספרי הנבואה,
ראו י"י ,נאום טוביה; ליחס הרמב"ם ,ראו י"י,
כדי שתבין מהם מה שראוי לשלמים להבין .לפיכך הרמב"ם והמליצה) .יכולת התפיסה שלך
– יכולתך להבין מושגים מופשטים,
כולל יכולתך להסיק מסקנות מן החילותי לרמוז ולרמז לך רמיזות .ואז ראיתיך מבקש
ממני תוספת ,ומפציר בי שאבאר לך דברים מהעניינים הפרטים ולהבין דבר מתוך דבר (ש"ט).
האלוהיים ,ושאיידע אותך על כוונות ה"מדברים" מחכמת האסטרונומיה – המדע העוסק
(" ֻמ ַּתַּכִּלמּון") ,והאם הדרכים הללו הן דרכי הוכחה ,בתנועת גרמי השמים ומבניהם .טוב
דעתך ומהירות תפיסתך – "דעת"
( ִד' ְהן) מציינת כאן את התהליכים ואם לאו – לאיזה מקצוע (=שיטת דיון) הן שייכות.
המחשבתיים באדם :הנפש ( )mindוהתודעה וההכרה,
ולא את אוסף הידיעות .מתורת ההיגיון – הלוגיקה .הסקת
מסקנות מן הטענות .ומצאתי אותך ראוי לגלות לך את
סודות וכו' – שהלוגיקה והמתמטיקה ומדעי הטבע הם
היסוד ללימוד סודות המציאות (תאמו א,לד .)5לרמוז ולרמז
– כפל הלשון בא גם במקור .ראו הרחבה בעמוד הבא.
"באת מקצווי הארץ" – מסאוטה אל אלכסנדריה .ה"מדברים" – תאולוגים מוסלמים .והאם הדרכים הללו
הן דרכי הוכחה וכו' – לברר אם הטענות בנויות על יסוד מדעי ומסקנותיהן הכרחיות או שמא הן מבוססות על טכניקה
ותחום ("מקצוע") ,כגון :מסורת ,הטעיה ,מליצה וכדומה (מילות ההיגיון ח) .ראו הרחבה בעמוד הבא.
