Page 73 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 73
מורה הנבוכים | הקדמות | פתיחה | 15
באמצעות רמזים מפתחות (משמעויות כחיצוניותם ושאין להם תוך (=רובד פנימי) .כאשר
של מונחים) ,וינסה למצוא בעצמו את יתבונן בהם החכם באמת ויבין אותם כחיצוניותם,
הדלתות הנסתרות (הפסוקים שהמונח תיגרם לו גם כאן מבוכה קשה .אך כאשר נבאר לו את
המשל הזה ,או שנעיר את תשומת לבו שזהו משל ,הוא
מופיע בהם). ימצא את הדרך הנכונה וייחלץ מאותה מבוכה .לפיכך
4שיירה בו את חיצי בורותו – הבנות קראתי לחיבור זה "מ ו ר ה ה נ ב ו כ י ם ".
נכונות עלולות להתפרש על ידי מי שיטת ההוראה :מפתחות מפוזרים
שמחשיבים אותו חכם ככפירה בפשט,
והדבר עלול להביא אותם לחשוב 4איני אומר שהחיבור הזה פותר כל קושי למי שיבין
אותו ,אך או ַמר שהוא פותר את רוב הקשיים ואת
שהמחבר הוא הוא הכופר בתורה. החמורים שבהם .ואל ידרוש ממני הנבון ואל יתלה
תקוותיו שכאשר נזכיר עניין מסוים שאמצה את הדיון
5חכם ומבין מדעתו – "שיהיה חכם, בו ,או שכשנתחיל לבאר משמעות משל מן המשלים,
נשלים את כל מה שנאמר במשל הזה .אלו דברים
כוונתי שלמד את החכמות אשר מהן שחכם לא יוכל לעשות בשיחה אישית עם בן שיחו,
נלקחות הנחות היסוד של העיון; וכל שכן לכתוב זאת בספר ,לבל יהפוך למטרה לכל
והשני ,שיהיה נבון ,פיקח וחריף בור שחושבים שהוא חכם ,שיירה בו את חיצי בורותו.
מטבעו ,המבחין בעניין על סמך
הרמז הקל ביותר .זאת היא משמעות 5כבר ביארנו בחיבורינו ההלכתיים (פה"מ חגיגה ב,א; יסודי
דבריהם מבין מדעתו" (א,לג.)4 התורה פרקים א-ד) כללים מן הלימוד הזה והערנו על עניינים
ראשי הפרקים – תחילתם של דברים, רבים ,וציינו בהם שמעשה בראשית הוא מדע הטבע,
רמזים והערות ,קריאות כיוון ,שהתלמיד ומעשה מרכבה הוא מדע האלוהות (=המטפיזיקה),
"המבין מדעתו" חייב להשלים אותם וביארנו את דבריהם "[אין דורשין בעריות בשלושה,
כדי לשחזר את הסוד ,כדבריו ב"משנה ולא במעשה בראשית בשניים] ולא במרכבה ביחיד
תורה"ּ" :ומֹו ִדי ִעים אֹותֹו ֶׁש ֶמץ [משהו, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו [ ]...מוסרין לו
רמז] ִמן ַה ָּד ָברְ ,והּוא ֵמ ִבין ִמ ַּד ְעּתֹו ְויֹו ֵד ַע ראשי הפרקים" (בבלי חגיגה יג,א) .על כן אל תבקש ממני
סֹוף ַה ָּד ָבר ְו ָע ְמקֹו" (יסודי התורה ב,יב; תאמו כאן יותר מראשי הפרקים .ואפילו התחלות אלו אינן
א,לג .)4כך מנחה המורה את התלמיד
המוכשר להכיר את הדברים בעצמו
ולהשתחרר מן הסמלים ,ובלשונו:
"ועניין אמרם 'שונים לו ראשי הפרקים',
הרחבות ועיונים
אלא סיבב אותם ,כמו שנאמרְ" :וֹלא ָנ ָחםַ ...וַּי ֵּסב" (שם 3מורה הנבוכים – זה תרגום שמו של הספר על ידי
יג,יז-יח) .ואף הרמב"ם עצמו ,בדומה למעשי ה' ומצוותיו מתרגמו הראשון ,ר' שמואל אבן תיבון ,אך משמעותו
(ראו בנושא הקרבנות והמצוות ג,לב ;6 ,5 ,2 ,1מה ,)15מוליך את המילולית היא 'הנחיית הנבוכים' .השם "מורה
הקורא אל האמת בדרך מחוכמת ובתחבולות ,ומציין הנבוכים" מופיע בכתבים ערביים־מוסלמיים כאחד
שכל חכם משתמש בדרך זו (הקדמה ,פתיחה .)10ואמנם ספר מתוארי ה' ,ואפשר ששינה הרמב"ם את שם הספר
"מורה הנבוכים" בנוי בדרך זו ,כמו שעולה מדבריו: מ"מורה" ל"הנחיית" כדי למנוע זהות עם שם ה' ,ואבן
"אני האיש ...ימצא תחבולה ללמד אמת ...כשיעׂשה את תיבון לא נתן את דעתו לשינוי הזה (ג"א ,מקור אפשרי).
הדבר המתאים לאיש אחד מעולה" (שם )29 ,בתחבולה יסודו של השם שנתן הרמב"ם לספר הוא כנראה בדמיון
ובהסתר ,ש"יש שהמחבר נוקט בכל תחבולה כדי למבוכה שהיו שרויים בה בני ישראל כשיצאו למדבר
בדרכם לארץ ישראל ,שנאמר עליהם בתורה ש" ְנ ֻב ִכים
להסתיר זאת" (הקדמה ,סתירות ,הסתירה השביעית). ֵהם ָּב ָא ֶרץ" (שמות יד,ג) ,וה' לא הנחה אותם בדרך הקצרה,
