Page 70 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 70
| 12מורה הנבוכים | הקדמות | האיגרת לתלמיד
ההדרכה הראויה למעולה הנבוך 2ושאתה נבוך – המבוכה מצויה במי
2ראיתיך שכבר למדת משהו מזה מאחרים ,ושאתה שהוא מוכשר ,שואל שאלות ומנסה
נבוך ,דבקה בך התדהמה ,ונפשך האצילית מבקשת לגשר בין האמת שבהישגים המדעיים
ממך ִל ְמצֹא ִּד ְב ֵרי ֵח ֶפץ (קהלת יב,י) .אך אני לא חדלתי האנושיים לבין האמת שבתורת ישראל.
מלדחותך מזה ,ולצוות עליך שתנקוט את הדברים ולא שתגיע הוודאות במקרה – השגת
כסדר ,כשכוונתי שתתברר לך האמת בדרכה ,ולא ודאות במקרה אינה מבטיחה המשך
שתגיע הוודאות במקרה .במשך שהותך עמי ,כאשר גילוי האמת ,ואף עלולה להביא לידי
נזכר פסוק או לשון מלשונות החכמים שיש בו הערה אשליה .יגיעך ראשון ראשון וכו' –
על עניין מופלא ,לא נמנעתי מלבאר זאת לך .וכאשר אשלח לך את הספר חלק אחר חלק,
גזר האל את פרידתנו ,ופנית אל אשר פנית ,עוררוני ואני מקווה שבבוא כל חלק ממנו אליך,
הפגישות הללו אל החלטה שכבר נחלשה ,והניע
אותי חסרונך לחבר את החיבור הזה ,שחיברתיו לך תהיה בריא ושלם.
ולשכמותך ,מעטים ככל שיהיו .עשיתיו פרקים פרקים,
וכל מה שנכתב ממנו יגיעך ראשון ראשון באשר תהיה,
ואתה שלום.
הרחבות ועיונים
מן הפסוקִּ" :ב ֵּקׁש ֹק ֶה ֶלת ִל ְמצֹא ִ ּד ְבֵרי ֵח ֶפץְ ,ו ָכתּוב יֹ שׁ ֶ�ר 1לרמוז ולרמז – במקור" :לרמוז לך רמזים ("אלוח
ִּד ְבֵרי ֱא ֶמת" .וביאר הרמב"ם" :ואם אתה מאנשי הכת לך תלויחאת") ולרמז לך רמיזות ("ואשיר לך
השלישית [המבינים את דברי החכמים לפי האמת] ,שכל באשאראת")" .המילה הראשונה" ,תלויח" ,מתורגמת
זמן שיזדמן לך דבר מדבריהם ממה שהשכל מרחיקו – להלן בפתיחה "להציץ" ("שהאמיתות יציצו ושוב ייסתרו" –
תתעכב אצלו ,ותדע שהוא חידה ומשל ,ותישאר בטרדת
הלב ואימוץ המחשבה בהבנתו ,דואג למצוא דרך האמת הקדמות ,פתיחה 5ועוד .ויש לדברים משמעות של הבלחה ,הופעה,
ורעיון הצדק ,כמו שאמרִ ' :ל ְמ ֹצא ִּד ְבֵרי ֵח ֶפץְ ,ו ָכתּוב יֹ שׁ ֶ�ר
ִּד ְבֵרי ֱא ֶמת' .התבונן בדבריי ,תשיג תועלת ,אם ירצה ה' הבזק .ראו ל"מ ,תרגום) ,ואפשר שהכוונה היא לטכניקת
גילוי־לרגע של סוד ושוב הסתרה .למילה השנייה,
יתעלה" (פה"מ סנהדרין י,א). "אשארה" ,יש משמעות של סימון והצבעה על דבר
לחבר את החיבור הזה – במקור "מקאלה", אחר ,ואפשר שהרמיזות כעין "ראשי הפרקים" האמורים
שמשמעותה המילולית היא 'מאמר' ,אלא שהוא אינו להלן בפתיחה – מילים קצרות הרומזות על עניין עמוק
משמש בימינו במשמעות המציינת ספר בהיקף כזה
(מונוגרפיה) .משמעותה המקורית של "מקאלה" כוללת שלא נאמר במפורש.
גם 'הרצאת דברים' ,כנראה לרמוז שמדובר בתורה שבעל ה"מדברים" – זרם תאולוגי שהתפתח מתוך מפגש
פה( ש"ל ,אומנות ,עמ' .)173באיגרת לר' פנחס הדיין ,הרמב"ם דתי עם טיעונים פילוסופיים ,שהביא ליצירת תאולוגיה
אומר שהמילה "חיבור" מציינת ספר שאינו כולל ראיות ופילוסופיה אפולוגטית להצדקת הדת .בערבית "ַּכ ַלאם"
ודיונים ,ומשום כך קרא הרמב"ם ל"משנה תורה" בשם משמעה 'דיבור' .האסכולה העתיקה בכלאם היא
"החיבור" .אך הרמב"ם עצמו לא הקפיד על כלל זה, ה ֻמ ְע ַּת ִז ַלה ,ולימים התחרתה בה אסכולת ה ַאְׁש ַעִר ַּיה.
ובאיגרת לחכמי מונפלייה על גזירת הכוכבים ,הוא מכנה במאה ה ,13-נעלמה המעתזלה ,ורק הזרם השיעי
את "מורה הנבוכים" בשם "חיבור" (איגרות ,שילת ,עמ' תמ, באסלאם אימץ כמה מדעותיה .ומן ה ַאְׁש ַעִר ַיה צמח הזרם
תפא ,תפג). הסוני באסלאם (לסקירה נרחבת ,ראו א,עא.)4
ִ " 2ל ְמ ֹצא ִּד ְבֵרי ֵח ֶפץ" – להכיר את האמת .ודווקא שלמה
המלך ,החכם מכל אדם ,הוא סמל לאדם הנבוך ,כעולה
