Page 75 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 75
מורה הנבוכים | הקדמות | פתיחה | 17
ַעל ֻּב ְר ָין [= עומקן]" (יסודי התורה ד,י). משל הברקים :הדרך להתוודע לסודות
7אל תחשוב שהסודות הגדולים האלה ידועים עד 7לעתים האמת מציצה לנו וכו' –
תכליתם וגמרם למישהו ממנו .אין הדבר כן ,אלא ההברקות והתובנות הגדולות אינן
באות לאדם בצורה מסודרת צעד אחר לעתים האמת מציצה לנו כך שאנו חושבים אותה ליום,
צעד אלא בקפיצות של אינטואיציה ושוב מסתירים אותה החומרים וההרגלים עד שנחזור
שכלית ,בהארות חמקמקות ,שהשכל להיות בלילה חשוך ,כמעט כפי שהיינו בתחילה .וכך
חייב לאמת אותן ולבחון את הדרך
אנו דומים למי שמבריק עליו הברק פעם אחר פעם להבין אותן .כך מופיעים גם ההמצאות
והגילויים המדעיים בעולם ,וכך האדם
הרגיל קולט בהרהוריו הבנות בחיים בלילה אפל מאוד.
8א) יש מבינינו מי שמבריק לו הברק פעם אחר פעם ואומר לעצמו" :הנה הבנתי!" .ושוב
מסתירים אותה החומרים וההרגלים עד שהוא כאילו באור תמידי שאינו פוסק ,והלילה
וכו' – מגבלות הגוף ,כלומר צרכיו הופך עבורו ליום .זוהי דרגת גדול הנביאים (=משה),
והדרך שהוא פועל בה עקב היותו אדם, שנאמר לוְ " :ו ַא ָּתה ּפֹה ֲעמֹד ִעָּמ ִדי" (דברים ה,כז) ,ונאמר
מגבילות את רציפות השגת המופשט
ומהוות מסך חוצץ .גם יכולת האדם עליוִּ" :כי ָק ַרן עֹור ָּפ ָניו [ְּב ַדְּברֹו ִאּתֹו]" (שמות לד,כט) .
לשמור על תשומת לב מלאה לאורך ב) ויש מהם (=מהנביאים) מי שהבריק לו פעם אחת
זמן דורשת מאמץ רב ,מפני שקשה בכל לילו ,והיא דרגת מי שנאמר עליהם "ַו ִּי ְת ַנְּבאּו ְוֹלא
לו להשתחרר מהרגליו ,בין הרגלים
מחשבתיים בין הרגלים התנהגותיים, ָי ָספּו" (במדבר יא,כה) .
המאיטים את יכולתו להתקדם (תאמו ג) ויש מהם מי שבין ברק לברק יש לו הפסקות ,רבות או
א,לא ;6-5ג,ט.)1 מעטות .
ְ" 8ו ַא ָּתה ּפֹה ֲעמֹד ִעָּמ ִדי" – המשך ד) ויש מי שלא הגיע לדרגה שאפלתו מוארת בברק ,אלא
על ידי גוף מבריק או כיוצא בו ,כגון אבנים ודברים
להיות יציב בהשגתך (א,יג)ַ " .ל ַהט אחרים המאירים בחשכת הלילה ,ואפילו האור המועט
ַה ֶח ֶרב ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת" – כאמור בפסוק
המדבר על גירוש האדם מגן עדן:
"ַו ְי ָג ֶרׁש ֶאת ָה ָא ָדםַ ,וַּיְׁשֵּכן ִמ ֶּק ֶדם ְל ַגן הזה הזורח עלינו גם הוא אינו מתמיד ,אלא מציץ
ֵע ֶדן ֶאת ַהְּכֻר ִבים ְו ֵאת ַל ַהט ַה ֶחֶרב ונעלם כאילו הוא ַל ַהט ַה ֶח ֶרב ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת (בראשית ג,כד) .לפי
ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכת ִלְׁש ֹמר ֶאת ֶּדֶרְך ֵעץ ַה ַח ִּיים"
(בראשית ג,כד) .כאן הרמב"ם רומז המצבים האלה משתנות דרגותיהם של השלמים .
ה) ואילו אלה שמעולם לא ראו אור ,אלא הם מגששים שהפסוק המדבר על שמירת "דרך עץ
החיים" ,שה' נתן לאדם הזדמנות "ֶּפן
ִיְׁש ַלח ָידֹו ְו ָל ַקח ַּגם ֵמ ֵעץ ַה ַח ִּיים ְו ָא ַכל ָו ַחי ְלעֹ ָלם" (בראשית ג,כב .ל"פן" במשמעות 'אולי' ,ראו שמונה פרקים פרק ח; וראו ה"ז,
פן) ,והבנה של החסמים בדרך לאושרו האמיתי של האדם ,כלומר ל"עץ החיים" ,הדרך ההדרגתית לחיים
מהותיים נעשית באמצעות הבזקים ("להט") ותעתועי דמיון ("מתהפכת") החוסמים ומאתגרים ("החרב")
את מיצוי יכולתו של האדם (ותאמו א,מט ;1כרוב ב,ו ;9הרמב"ם מבאר את הפסוק הזה בשירתו ,ראו איגרות ,מהד' שילת ,עמ' תסח).
הרחבות ועיונים
7כמעט כפי שהיינו בתחילה – אף אם הגילוי המסעיר בלשון הדומה להסתרות הזמניות בהבנה" :ומי שכבר
שחוויה כזו מותירה נחלש ,מכל מקום הוא אינו נמחה השיג והוא מתעסק (בדברים אחרים) ,הרי הוא בשעת
לגמרי ("קרוב למה שהיינו בתחילה") ,והתובנה שבאה התעסקותו כמי שנמצא ביום המעונן ,שהשמש אינה
בעקבותיו יציבה ,מפני "שאת הידיעה הזאת אי אפשר מאירה בו בגלל העננים המבדילים בינו ובינה" (ג,נא.)9
לשכוח" (א,סב ,)8ו"האמונה באל והשמחה באמונה זאת מכאן אפשר ללמוד על אופיו ההבזקי ההדדי של הקשר
הם שני מצבים אשר אי אפשר שיסורו ולא ישתנו לעולם" עם ה' וקשר ה' עם האדם.
(ב,כט .)23הרמב"ם מתאר את ההסתרה הזמנית בהשגחה
