Page 82 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 82
| 24מורה הנבוכים | הקדמות | הקדמה על המשלים
הזה יש מילים רבות מאוד שלא כל מילה מהן מוסיפה 6הבן זאת מאוד – בכל מקום שנזכרות
משמעות לנמשל אלא היא נועדה לייפוי המשל ולסידור
הדברים בו ,או כדי להעמיק את הסתרת הנמשל, מילים אלה ,מדובר בהנחיית הרמב"ם
והדיבור נמשך לפי כל מה שמצריכה חיצוניות המשל שהדברים צריכים עיון והפנמה .יש
משלי נביאים ומשלי חכמים שנכתבו
הזה .הבן זאת מאוד. במכוון ,שיש לפרטיהם משמעות ברובד
המילולי של המשל ,אך אין להם נמשל
דרך א :משל מדויק לפרטיו ברובד עמוק .יתר על כן ,דיוק בהבנת כל
מילה במשל מונעת את הבנת הנמשל.
7דוגמה למין הראשון של משלי הנבואה ,היא אמירתו
"[ַוַּי ֲחֹלם] ְו ִהֵּנה ֻסָּלם ֻמָּצב ַאְר ָצה [ְורֹאׁשֹו ַמִּגי ַע ַהׁ ָּש ָמ ְי ָמה ִּ" 8כי ְּב ַחּלֹון ֵּבי ִתי" וכו' – דברי האישה
ְו ִהֵּנה ַמ ְל ֲא ֵכי ֱאֹל ִהים ֹע ִלים ְויְֹר ִדים ּבֹוְ .ו ִהֵּנה ה' ִנָּצב
ָע ָליו( "]...בראשית כח,יב-יג) .משום שאמירתו " ֻסָּלם" מורה הבוגדת בבעלה ומציצה מחלון ביתה
על עניין אחד ,ואמירתו " ֻמָּצב ַאְר ָצה" על עניין שני, ("בעד אשנבי נשקפתי") :התבוננתי
ואמירתו "ְורֹאׁשֹו ַמִּגי ַע ַהׁ ָּש ָמ ְי ָמה" מורה על עניין בנערים קלי דעת ("פתאים") ,וראיתי
שלישי ,ואמירתו "ְו ִהֵּנה ַמ ְל ֲא ֵכי ֱאֹל ִהים" מורה על ("אבינה") נער חסר שכל .הנער עבר
עניין רביעי ,ואמירתו " ֹע ִלים" מורה על עניין חמישי, לתומו בפינת ביתה בנשף ,לקראת
ואמירתו "ְויְֹר ִדים" מורה על עניין שישי ,ואמירתו ערב ,או בחשכת ("אישון") הלילה,
"ְו ִהֵּנה ה' ִנָּצב ָע ָליו" מורה על עניין שביעי .הרי שכל ובאה לקראתו אישה הנוהגת ("שית")
כזונה ,הצופנת בלבה מזימות ,מתרגשת
מילה במשל הזה מוסיפה משמעות בכלל הנמשל. ("הומיה") וסוערת ("סוררת") ,ורוב
הזמן אינה בביתה .הזונה החזיקה בנער
דרך ב :משל עקרוני בלבד ואמרה לו :נדרתי להביא קרבן שלמים,
והיום קיימתי את נדרי ,ושמחה היא לי,
8דוגמה למין השני של משלי הנבואה היא אמירתו "ִּכי והנה קיבלתי ("לשחר") פניך וראיתי
ְּב ַחּלֹון ֵּבי ִתיְּ ,ב ַעד ֶאְׁש ַנִּבי ִנְׁש ָק ְפ ִּתיָ .ו ֵאֶרא ַבְּפ ָתא ִים ָא ִבי ָנה אותך ,בוא למיטתי המוצעת ("מרבדים
ַבָּב ִניםַ ,נ ַער ֲח ַסר ֵלב .עֹ ֵבר ַּבּׁשּוק ֵא ֶצל ִּפָּנּהְ ,ו ֶדֶרְך ֵּבי ָתּה רבדתי ערשי") באריגי רקמה משובחת
ִי ְצ ָעדְּ .ב ֶנֶׁשף ְּב ֶעֶרב יֹוםְּ ,ב ִאיׁשֹון ַל ְי ָלה ַו ֲא ֵפ ָלהְ .ו ִהֵּנה ממצרים ,ובישמתי את חדר המיטות
ִאׁ ָּשה ִל ְקָראתֹוִׁ ,שית זֹו ָנה ּו ְנ ֻצַרת ֵלב .הֹ ִמ ָּיה ִהיא ְו ֹסָרֶרת, ("מור אהלים וקנמון") .הבה נגשים
[ְּב ֵבי ָתּה ֹלא ִיְׁשְּכנּו ַר ְג ֶלי ָהַּ ].פ ַעם ַּבחּוץ ַּפ ַעם ָּבְרחֹבֹות, את תשוקותינו במעשה אהבהבים,
[ְו ֵא ֶצל ָּכל ִּפָּנה ֶת ֱארֹבְ ].ו ֶה ֱח ִזי ָקה ּבֹו [ְו ָנְׁש ָקה ּלֹוֵ ,ה ֵע ָזה ואל תחשוש ,כיוון שבעלי נמצא רחוק,
ָפ ֶני ָה ַוּתֹא ַמר לֹוִ ].ז ְב ֵחי ְׁש ָל ִמים ָע ָליַ [ ,הּיֹום ִׁשַּל ְמ ִּתי ְנ ָדָרי]. ולא ישוב בקרוב ,מפני שלקח אתו את
ַעל ֵּכן ָי ָצא ִתי ִל ְקָרא ֶתָךְ [ ,לַׁש ֵחר ָּפ ֶניָך ָו ֶא ְמ ָצ ֶאָּךַ ].מְר ַב ִּדים כספי העסק ,והוא עתיד לחזור רק בסוף
ָר ַב ְד ִּתי [ ַעְרִׂשיֲ ,ח ֻטבֹות ֵאטּון ִמ ְצָר ִיםַ ].נ ְפ ִּתי ִמְׁשָּכ ִבי [מֹר החודש ("יום הכסא") .כך פיתתה הזונה
ֲא ָה ִלים ְו ִקָּנמֹוןְ ].ל ָכה ִנְרֶוה דִֹדים [ ַעד ַהּבֹ ֶקרִ ,נ ְת ַעְּל ָסה
את הנער בחלקת לשונה (פרשנים).
הרחבות ועיונים
(א,טו .למונחים עלה וירד ומלאכים ,ראו א:י,כא ;8וראו א"א ,סולם; ְ" 7ו ִהֵּנה ֻסָּלם ֻמָּצב ַאְר ָצה" – לביאור חלום הסולם שחלם
יעקב ,הרמב"ם מציע כמה פירושים .ב"מורה הנבוכים",
ק"ב ,סולם) .ויש שהרמב"ם מתאר באמצעותו את הדרך הסולם הוא בגדר משל לדרך שהאדם הגדול ,כלומר
שהטבע והיסודות פועלים בה בעולם (ב,י .12-11על המלאכים, הנביא ,פועל ועולה ומשיג את ידיעת ה' ,ואחר כך יורד
ראו ב:ד,9ו;ז) .וב"משנה תורה" ,הוא אומרְ" :והּוא ָה ָיה ָמָׁשל ומנהיג את הבריות ,ונראה שלזה מכוונת ההערה שלפנינו
ַלַּמ ְל ֻכּיֹות ְוִׁש ְעּבּו ָדן" (יסודי התורה ז,ג ,על פי חז"ל).
