Page 387 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫הע קרפ | לאה תודחאל "םירבדמ"ה תראיו | ‪329‬‬

‫אינו תואר עצמי באל‪ ,‬כגון החיּות‬ ‫שאינו חל על נושא‪ .‬ולפי ההנחה הזו שביאורה‪ ,‬או נכון‬
‫או היכולת‪ ,‬אלא הוא יצירה אלוהית‬ ‫יותר לומר‪ :‬תפיסתה‪ ,‬הוא כפי שתראה‪ ,‬הם אמרו‪:‬‬
‫עצמית‪ ,‬מקרה שאינו חל על העצם‬ ‫הרצון האחד שאינו חל על נושא אינו קיים לשניים‪,‬‬
‫האלוהי‪ ,‬ובכל זאת אינו עניין נוסף‬ ‫כי לא תיתכן – כך אמרו – סיבה אחת המחייבת שתי‬
‫באלוהות‪ .‬או נכון יותר לומר תפיסתה‬
‫– הטענה שייתכן מקרה שאינו חל על‬ ‫תולדות לשתי עצמויות‪.‬‬
‫נושא ("עצם") אינה הנחה מסודרת אלא‬
‫תפיסה חריגה לגבי כמה מקרים (לעניין‬ ‫‪ 9‬דבר זה‪ ,‬כמו שיידעתי אותך (א‪,‬עד דרך ‪ ,)7‬הוא ביאור דבר‬
‫הכיליון‪ ,‬ראו א‪,‬עג‪ ;6‬ק"י)‪ .‬הרצון האחד‬ ‫נסתר בדבר נסתר יותר ממנו‪ .‬הרצון שהם מדברים עליו‬
‫שאינו חל על נושא אינו קיים לשניים‬ ‫אינו ניתן לתפיסה; לדעת חלקם הוא בלתי אפשרי‪,‬‬
‫וכו' – לדעתם‪ ,‬רצון ייחודי זה אינו יכול‬ ‫ועבור מי שמחזיקים בדעה זו נוצרים בשלה ספקות בלי‬
‫להתקיים בשני אלים‪ .‬כלומר‪ ,‬אין רצון‬
‫אחד יכול לגרום לשני האלים להיות‬ ‫גבול – והם לוקחים אותו כראיה על האחדות!‬
‫רוצים דבר אחד‪ ,‬כשם שלשיטתם‪ ,‬אין‬
‫מקרה אחד של "אודם" יכול לגרום‬ ‫ד‪ .‬הבורא – הכרחי‪ ,‬ובוראים – בגדר האפשר‬

‫לשני אטומים להיות אדומים (ש"מ)‪.‬‬ ‫דרך רביעית‬ ‫‪1 0‬‬

‫‪ 10‬מציאותה של פעולה מורה בהכרח‬ ‫הם אמרו‪ :‬מציאותה של פעולה מורה בהכרח על פו ֵעל‪,‬‬ ‫ ‬
‫ואינה מורה לנו על כמה פועלים‪ .‬ואין הבדל בין טענת‬
‫על פו ֵעל וכו' – מבחינה לוגית‪ ,‬פעולת‬ ‫הטוען שהאלוה שניים או שלושה או עשרים או כל‬
‫הבריאה מחייבת את קיומו של בורא‬
‫("פועל") אחד‪ ,‬אך אינה שוללת את‬ ‫מספר שיהיה‪ .‬וזה ברור וגלוי‪.‬‬

‫האפשרות שיהיו כמה בוראים‪.‬‬ ‫‪ 11‬ואם תאמר שהראיה הזו אינה מורה על כך שהריבוי‬
‫באלוה בלתי אפשרי‪ ,‬אלא היא מורה על חוסר ידיעת‬
‫‪ 11‬במציאות האלוה אין "אפשרות"‬ ‫המספר‪ ,‬ויכול להיות אחד ויכולים להיות רבים –‬
‫הוא סיים את הוכחתו ואמר‪ :‬במציאות האלוה אין‬
‫אלא הוא מחויב וכו' – האל מטבעו‬ ‫"אפשרות" אלא הוא מחויב‪ ,‬ואם כן הופרכה אפשרות‬
‫מחויב המציאות‪ .‬וכיוון שפעולת‬
‫הבריאה אינה מחייבת את קיומם של‬ ‫הריבוי‪ .‬כך ניסח בעל הראיה את ראייתו‪.‬‬
‫כמה אלים‪ ,‬שאר האלים אינם "מחויבי‬
‫המציאות"‪ ,‬מעצם הגדרתם‪ ,‬וממילא‬ ‫‪ 12‬הטעות בזה ברורה מאוד‪ ,‬כי מציאותו יתעלה היא‬
‫שאין בה אפשרות‪ ,‬אך בידיעתנו בו תיתכן אפשרות‪,‬‬
‫אינם בגדר אלים‪.‬‬ ‫כי האפשרי בידיעה אינו האפשרי במציאות‪ .‬ושמא כמו‬
‫שהנוצרים חושבים שהוא שלושה ואין הדבר כן‪ ,‬כך אנו‬
‫‪ 12‬אך בידיעתנו בו תיתכן אפשרות‪,‬‬ ‫חושבים שהוא אחד ואין הדבר כן? דבר זה ברור למי‬
‫שהתאמן בידיעה של התחייבות המסקנות מהנחותיהן‪.‬‬
‫כי האפשרי בידיעה אינו האפשרי‬
‫במציאות – מציאות האלוה מחויבת‪,‬‬
‫אך הדבר שהתברר בידיעתנו‪ ,‬שמחויבת‬
‫רק מציאותו של אל אחד‪ ,‬ולא יותר‪ ,‬היא‬
‫רק הבנה מצד ידיעתנו את המציאות‪,‬‬

‫אבל ייתכן שאין הדבר כן‪.‬‬

‫דרך חמישית‬ ‫ה‪ .‬נחיצות‬

‫‪1 3‬‬

‫אחד מהמאוחרים טען שהוא מצא דרך של הוכחה על‬ ‫ ‬
‫הייחוד‪ ,‬והיא ההזדקקות‪ ,‬וכך ביאורו‪ .‬אמר‪ :‬אם לצורך‬
‫עשיית המצויים הללו מספיק אחד‪ ,‬הרי השני מיותר‬
‫ואין בו צורך‪ .‬ואם המציאות הזו לא תבוא לשלמות‬