Page 389 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫‪331‬‬

‫פרק עו‬

‫ראיות ה"מדברים" לשלילת גשמות האל‬

‫על שלילת הגשמות לשיטת ה"מדברים"‬

‫‪ 1‬כי שלילת הגשמות‪ ...‬היא‪ ...‬ענף‬ ‫חולשת הטענות והתמקדות בטיעוניהם בלבד‬

‫היוצא מן העיקר של הייחוד‪ ...‬הגוף‬ ‫‪ 1‬דרכי ה"מדברים" וטיעוניהם לשלילת הגשמות הן‬
‫אינו אחד – לדעת חכמי הכלאם‬ ‫חלשות מאוד‪ ,‬יותר מראיותיהם על הייחוד‪ ,‬כי שלילת‬
‫(=המדברים) שלילת הגשמות יסודה‬ ‫הגשמות לדעתם היא כאילו ענף היוצא מן העיקר של‬
‫באחדות האל‪ ,‬מפני שהם סבורים שכל‬ ‫הייחוד‪ .‬הם אמרו‪ :‬הגוף אינו אחד‪ .‬מי ששולל את‬
‫דבר גשמי הוא מורכב‪ .‬וכיוון שהאל הוא‬ ‫הגשמות משום שהגוף מורכב בהכרח מחומר וצורה‬
‫אחד‪ ,‬אנו מוכרחים לומר שאינו גשמי‪.‬‬ ‫וזוהי מורכבות‪ ,‬וברור שמורכבות אינה אפשרית לגבי‬
‫הבנויה על ההאמנה בחומר ובצורה –‬ ‫עצמות האלוה – הרי לדעתי אין הוא "מדבר"‪ ,‬והראיה‬
‫לעומתם חכמי הכלאם מצדדים בקיומם‬ ‫הזו אינה בנויה על עיקרי ה"מדברים"‪ ,‬אלא היא הוכחה‬
‫נכונה הבנויה על ההאמנה בחומר ובצורה ותפיסת‬
‫של מקרים ואטומים‪.‬‬ ‫משמעויותיהם‪ .‬וזו שיטה פילוסופית שאזכיר ואבאר‬
‫כשאביא את הוכחות הפילוסופים על כך (ב‪,‬א)‪ .‬מטרתנו‬
‫‪ 2‬או שהמעמיד יהיה כלל עצמיו של‬ ‫בפרק הזה אינה אלא להזכיר את ראיות ה"מדברים"‬

‫הגוף וכו' – אם האל הוא גשמי‪ ,‬חל עליו‬ ‫לשלילת הגשמות לפי הנחותיהם ודרכי ראיותיהם‪.‬‬
‫מקרה המגדיר אותו כאל (=מעמיד)‪,‬‬
‫ויש במקרה זה שתי אפשרויות‪ :‬שהוא‬ ‫א‪ .‬גוף מורכב מחלקיקים‬
‫חל על כל האטומים שבגוף או שהוא‬
‫חל רק על אטום מיוחד‪ ,‬כמו שנתבאר‬ ‫הדרך הראשונה‬ ‫‪ 2‬‬
‫בהנחה ‪ 5‬מהנחות הכלאם בזיקה למקרה‬
‫הם אמרו‪" :‬אילו היה האלוה גוף‪ ,‬הרי לגבי עניין‬ ‫ ‬
‫הנפש‪.‬‬ ‫האלוהיות ואמיתתה‪ ,‬אחת משתיים‪ :‬או שהמעמיד‬
‫(=המגדיר את קיומו) יהיה כלל עצמיו של הגוף הזה‪,‬‬
‫‪ 3‬בנויה על ההנחה הראשונה‬ ‫כלומר כל האטומים שלו; או שהמעמיד יהיה אחד‬
‫מהאטומים של הגוף הזה‪ .‬אם המעמיד הוא אטום אחד‪,‬‬
‫והחמישית – לפי הנחה ‪ ,1‬האטום קיים‪,‬‬ ‫מה התועלת בקיומם של שאר החלקיקים? הרי שאין‬
‫ולפי הנחה ‪ ,5‬המקרים הנמצאים בגוף‬ ‫משמעות לקיומו של אותו גוף‪ .‬ואם הוא מועמד בכל‬
‫מסוים חלים על כל אטום בגוף הזה‪.‬‬ ‫אחד מהחלקיקים של הגוף הזה‪ ,‬הרי אלה אלוהֹות רבים‬
‫אילו נאמר להם וכו' – אפשר לטעון‬ ‫ולא אלוה אחד"‪ ,‬וכבר הבהירו שהוא אחד (כבפרק הקודם)‪.‬‬
‫נגדם שאומנם האל הוא גוף‪ ,‬אך אינו‬
‫כשאר הגופים המורכבים מאטומים‬ ‫‪ 3‬כשתתבונן בראיה הזו תמצא שהיא בנויה על ההנחה‬
‫בלתי מתחלקים‪ ,‬כמו שהם סוברים‪,‬‬ ‫הראשונה והחמישית מהנחותיהם‪ .‬אילו נאמר להם‪:‬‬
‫שכל העולם מורכב מהם‪ ,‬אלא הוא‬ ‫"גוף האלוה אינו מחובר מחלקיקים שאינם מתחלקים‪,‬‬
‫גוף גשמי יחיד‪ ,‬שלם ובלתי מתחלק‪.‬‬ ‫כלומר שאין הוא מחובר מדברים כמו האטומים שהוא‬
‫בורא כדבריכם‪ ,‬אלא הוא גוף אחד רציף שאינו מתחלק‬
‫אלא בדמיון שווא‪ ,‬ואין לבחון דברים בדמיון שווא‪.‬‬