Page 366 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 366
| 308מורה הנבוכים | חלק א
צמח שתחפוץ – הכול עצם אחד ,ואין הם שונים זה וכיסא הכבוד ,שהם ישויות מופשטות,
מזה אלא במקרים ותו לא .והעצמים של הכול הם עשויים מחומר.
האטומים. 35שהמקרים אינם נושאים זה את זה
ט .חוסר מדרג (היררכיה) במקרים וכו' – אין מקרה חל על מקרה ,ואין
ִמדרג (היררכיה) של המקרים .כלומר,
ההנחה התשיעית 35 אין לומר שמקרה מסוים הוא יסודי
וחל ישירות על העצם ומקרה אחר הוא
היא אמירתם שהמקרים אינם נושאים זה את זה .אין ִמשני וחל על המקרה היסודי ,אלא כל
אומרים לדעתם שמקרה מסוים נשוא על מקרה אחר המקרים שווים וחלים ישירות על העצם.
והאחר על העצם ,אלא כל המקרים נשואים בשווה
36מבלי שמקרה אחר ייחד אותו...
מלכתחילה על העצם.
לשיטתם שכל המקרים מייחדים
שני טעמים לתפיסה זו – על פי ההנחה הקודמת ,אין מהות
או "טבע" לשום גוף .לשיטת חכמי
36הם ברחו מזה (=מלומר שהמקרים נושאים זה את הכלאם ,אילו היה קיים מקרה יסודי
זה) א) כי זה היה מחייב שהמקרה האחרון (הנישא על שרק עליו חלים מקרים אחרים ,נמצא
הראשון) לא יימצא אלא לאחר שקדם המקרה הראשון. שיש "טבע" המאפשר או אינו מאפשר
והם מסרבים להודות בכך בחלק מהמקרים ,כי הם חלות של מקרים מסוימים (אפודי; ש"ט).
רוצים ליצור את האפשרות של קיום חלק מהמקרים הנושא שהנשוא נישא עליו – המקרה
בכל עצם שיהיה מבלי שמקרה אחר ייחד אותו .זאת היסודי שחלים עליו המקרים המשניים.
לשיטתם (הנחה ח) ,שכל המקרים מייחדים .ב) וכן מצד
אחר :הנושא שהנשוא נישא עליו ,צריך שקיומו יימשך 37אפשריּות – ההיתכנות ,העיקרון
זמן מה .וכיוון שלשיטתם המקרה אינו מתמיד שתי
יחידות זמן ,כלומר שתי "עתות" (הנחה ,)6כיצד ייתכן הקובע שאין הכרח במציאות ושכל
פרט בה יכול להיות שונה ממה שהוא
לפי השערה זו שהוא יישא את זולתו? כעת .וזהו עמוד התווך של חכמת
ה"כלאם" – המעמיד את כל היש רק
י .כל דבר דמיוני אפשרי במציאות על רצונו של האל .שכדור הארץ יהפוך
לגלגל סובב ...שינוע כדור (יסוד)
ההנחה העשירית 3 7 האש וכו' – כדור הארץ נמצא במרכז
המערכת הקוסמית ,העשויה סדרת
היא ה"אפשריּות" שהם מדברים עליה ,וזהו עמוד התווך כדורים (ספירות ,גלגלים) המקיפים זה
של חכמת ה"כלאם" .שמע את עניינה :הם סבורים את זה כגלדי הבצל (לקוסמולוגיה בעולם
שכל מה שניתן לדמיין – הוא אפשרי מצד השכל.
למשל ,שאפשרי מבחינת השכל שכדור הארץ יהפוך העתיק ,ראו א,עב ;2-1,לתורת ארבעת היסודות
לגלגל (שמימי) סובב ,ושיהפוך הגלגל לכדור הארץ.
ולמשל ,שינוע כדור (יסוד) האש לעבר המרכז ושינוע ותנועתם ,ראו א,עב .)7-5,כך הוא כל דבר מן
כדור הארץ לעבר (הגלגל) המקיף ,ומקום זה אינו המצויים שאנחנו רואים – בדרך זו ,כל
מתאים יותר לגוף זה ממקום אחר ,לפי ה"אפשריּות" מה שניתן לדמיין בזיקה לכל הנבראים
מצד השכל .הם אמרו :כך הוא כל דבר מן המצויים
שאנחנו רואים – היותו של דבר מהם גדול יותר ממה אכן אפשרי.
שהוא או קטן יותר ,או בתבנית או במקום שונים ממה
