Page 359 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫גע קרפ | "םירבדמ"ה לש דוסיה תוחנה | ‪301‬‬

‫ה‪ .‬אטומיזציה של המקרה‪ ,‬ייחוס מקרים לאטום‬

‫‪ 17‬היא אמירתם שבאטום וכו' –‬ ‫ההנחה החמישית‬ ‫‪1 7‬‬

‫בהנחה הקודמת נאמר שבכל גוף יש‬ ‫היא אמירתם שבאטום קיימים המקרים הללו ואין הוא‬ ‫ ‬
‫בהכרח מקרים החלים עליו‪ ,‬וכאן‬ ‫בלעדיהם‪ .‬ביאור ההנחה הזו ועניינה‪ :‬הם אומרים‬
‫הרמב"ם מדגיש שהמקרים מגדירים‬ ‫שהאטומים הללו שהאל בורא – כל אטום מהם הוא‬
‫ומייחדים כל אטום ואטום (ראו א"כ)‪.‬‬ ‫בעל מקרים שאין הוא בלעדיהם‪ ,‬כמו הצבע והריח‬
‫מלבד הכמות וכו' – לשיטתם‪ ,‬הכמות‬ ‫והתנועה או המנוחה‪ ,‬מלבד הכמות (=גודל פיזי)‪ .‬כי כל‬
‫אינה מקרה באטום‪ ,‬כיוון שהאטום‬ ‫אטום מהם אינו בעל כמות‪ ,‬כי לכמות אין הם קוראים‬
‫חסר נפח‪ ,‬והכמות היא רק התקבצות‬ ‫מקרה ואין הם מבינים את עניין המקריות שלה‪ .‬לפי‬
‫של אטומים‪ ,‬ואינה מקרה כשאר‬ ‫ההנחה הזו הם סבורים שכל המקרים הנמצאים בגוף מן‬
‫המקרים החלים על כל אטום לעצמו‪.‬‬ ‫הגופים‪ – ‬אין אומרים על אף מקרה מהם שהוא מיוחד‬
‫שהוא מיוחד למכלול הגוף הזה –‬ ‫למכלול הגוף הזה‪ ,‬אלא המקרה הזה מצוי לשיטתם‬
‫אין ייחודיות לגוף מסוים‪ ,‬אלא רק‬
‫לאטומים‪ .‬נקודה זו עומדת במרכז‬ ‫בכל אחד מן האטומים שהגוף הזה מחובר מהם‪.‬‬
‫ביקורתו של הרמב"ם בדבר ההנחה‬
‫הדגמות ונקודות לדיון‬
‫הזו‪ ,‬כמו שמפורט להלן‪.‬‬
‫‪ 18‬לדוגמה‪ :‬א) פיסת השלג הזו – הלובן אינו מצוי רק‬
‫‪ 18‬ד)‪ ‬כי החיים והחושים והשכל‬ ‫במכלול‪ ,‬אלא כל אחד ואחד מן האטומים של השלג הזה‬

‫והידיעה וכו' – לדעת חכמי הַּכ ַלאם (ראו‬ ‫הוא לבן‪ ,‬ולכן נמצא הלובן במה שהתקבץ מהם ‪.‬‬
‫להלן‪ ,‬הנחה ‪ ,)8‬כל היש מורכב רק מעצם‬ ‫ב) וכן אמרו על הגוף הנע‪ :‬כל אחד מהאטומים שלו הוא‬
‫(=אטום) וממקרים החלים עליו‪ ,‬והוא‬
‫הדין בין באיכויות גבוהות (כגון ִחיות‬ ‫הנע‪ ,‬ולכן הוא נע כולו‪ .‬‬
‫והשכלה) בין באיכויות חומריות (כגון‬ ‫ג) וכן החיים מצויים לדעתם בכל אחד מן האטומים של‬

‫צבע‪ ,‬צורה ותנועה)‪.‬‬ ‫החי ‪.‬‬
‫ד) וכן החושים – לדעתם‪ ,‬כל אטום הוא החש במכלול‬
‫ה)‪ ‬לגבי הנפש‪ ...‬נמצא שאין הם‬ ‫החש‪ .‬כי החיים והחושים והשכל והידיעה הם לדעתם‬
‫נמלטים מהיותה של הנפש מקרה‬ ‫מקרים כמו השחרות והלובן‪ ,‬כמו שנבאר משיטותיהם‬
‫כלשהו – לדעת שתי האסכולות‪ ,‬בין‬
‫אם מדובר באטום אחד בלבד המכיל‬ ‫(הנחה ‪. )8‬‬
‫את נפש האדם בין אם מדובר באטומים‬ ‫ה) לגבי הנפש הם חלוקים בדעותיהם‪ .‬רובם אומרים‬
‫רבים‪ ,‬הנפש היא מקרה החל על האטום‪.‬‬ ‫שהיא מקרה המצוי באטום אחד מכלל האטומים‬
‫שהאדם‪ ,‬לדוגמה‪ ,‬מורכב מהם; והמכלול נקרא בעל‬
‫ו)‪ ‬באשר לשכל‪ ...‬שהוא מקרה באטום‬ ‫נפש מכיוון שהאטום הזה נמצא בו‪ .‬ויש מהם מי‬
‫מן המכלול המשכיל – באטום יחיד‬ ‫שאומר שהנפש היא גוף מורכב מאטומים דקיקים‪,‬‬
‫טמונה יכולת ההשכלה (בדומה לנפש‬ ‫ואותם אטומים הם בלי ספק בעלי מקרה מסוים‬
‫שהם התייחדו בו והפכו לנפש‪ .‬הם אמרו שאותם‬
‫בפסקה הקודמת)‪.‬‬ ‫אטומים מעורבים באטומי הגוף‪ .‬נמצא שאין‬

‫הם נמלטים מהיותה של הנפש מקרה כלשהו‪ .‬‬
‫ו) באשר לשכל אני רואה שהם מסכימים שהוא מקרה‬

‫באטום מן המכלול המשכיל‪ .‬‬