Page 306 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 306
| 248מורה הנבוכים | חלק א
היה מתאים יותר לומר 'כתיבין במימרא דה'' (=כתובים ה' לבני אדם .האם לדעתך וכו' –
במאמר ה') ,כמו שנאמרִּ" :ב ְד ַבר ה' ָׁש ַמ ִים ַנ ֲעׂשּו" (תהילים הרמב"ם תמה על אונקלוס ,מדוע נצרך
לג,ו) .האם לדעתך קיומו של הכתב על הלוחות מפליא לטעון שה' המציא "יד" כדי שדברו
יותר מקיומם של הכוכבים בגלגלים? כמו שזה בחפץ יופיע ולא הסתפק בדיבור ה' .כמו שזה
בחפץ ראשון ...כך גם הכתב הכתוב
ראשון ולא בכלי שעשה אותם ,כך גם הכתב הכתוב – וכו' – המילים "חפץ ראשון" משמען
בחפץ ראשון ,לא בכלי .ידועים לך דברי המשנה על "חפצו הקדום" (א,י) .כלומר ,באמצעות
"עשרה דברים נבראו בין השמשות" (אבות ה,ו) ובכללם הפעולות שקבע ה' בטבע ,ובכללן
הנבואה .כמו שביארנו בפירוש המשנה
"הכתב והמכתב" ,והיא ראיה על כך שמוסכם על כל – ושם הרמב"ם מסביר את שיטת
האומה שמכתב הלוחות הוא כשאר כל מעשה בראשית, חכמים שאינם מאמינים שה' מנהל את
כמו שביארנו בפירוש המשנה (שם). העולם בכל רגע נתון ברצון מתחדש,
אלא שבבריאה נקבעה התנהגותו של
כל דבר נברא ,בין באופן קבוע ,והוא
הנקרא טבע ,בין באופן חריג ,והוא
הנקרא נס .משמעות הדברים היא שחכמים סבורים שייתכנו מעשי ניסים כהתנהגות חריגה של הטבע ,אלא שהניסים
נקבעו מראש בששת ימי הבריאה כשאר "מעשי בראשית" (להבנת הנס בשיטת הרמב"ם ,ראו ב,כט .)41-39
הרחבות ועיונים
ְ" 1ו ַה ֻּל ֹחת ַמ ֲע ֵ ׂשה ֱאֹל ִהים ֵה ָּמהְ ,ו ַה ִּמ ְכ ָּתב ִמ ְכ ַּתב ֱאֹל ִהים" ַוִּי ְכ ּתֹב [משה?] ַעל ַהֻּל ֹחת ֵאת ִּד ְבֵרי ַהְּבִרית ֲעֶׂשֶרת ַה ְּד ָבִרים"
– הרמב"ם מציין בפסקה הראשונה בפרק זה שגוף (שמות לד,כז) .נמצא שהמונח כתב ,שהרמב"ם לא הקדיש לו
הלוחות הראשונים אינו יצירה אנושית ,ומשמעות הדברים פרק בחיבורנו ,הוא רב־משמעי.
ניתן להבין שהן הלוחות הראשונים הן הלוחות היא שמשה מצא אותם בהר ,לעומת הלוחות השניים,
שנצטווה לפסול אותם (שמות לד,א; ובדומה לזה דברים י,א-ב) .בכך השניים נכתבו על ידי משה במצוות ה' ,והרי זה כאילו
הרמב"ם עושה לדבר טבעי את מה שנראה בעיני הקורא ה' כתב אותם ,כשם שהמנהל מורה לעוזרו לכתוב
בתורה כפשוטה כנס ופלא ,וזאת לפי שיטתו להסביר כל מכתב ,והמכתב מיוחס למנהל .ואף על פי שמשה כתב
דבר במקרא בדרכי הטבע ,מלבד כשאין ברירה" :זולתי את הלוחות ,נאמר "ְו ַהִּמ ְכ ָּתב ִמ ְכ ַּתב ֱאֹל ִהים הּוא"" ,כדי
מה שנאמר בו בפירוש שהוא נס ,ואין שום אפשרות שנדע שהעניינים האלה שהם מוסרים לנו מאת ה' אינם
לבארו כלל ,רק אז נאלץ לומר שהוא נס" (איגרות ,מהד' קאפח ,ממחשבתם וסברתם בלבד" (א,סה ;1וראו א"ש) .הדברים
רמוזים בפרק זה ובפרק הקודם :בפרק הזה ,הרמב"ם מאמר תחיית המתים ,עמ' פז-פח).
כתב הלוחות" ,המכתב" בלשון התורה ומסכת אבות ,אומר כי "אצבע אלוהים" משמעו 'דבר אלוהים ורצונו'
מזמן לנו בעיה מיוחדת :לוחות האבן יכולים להיות (פסקה ;)2ובפרק הקודם ,אמר ש"דבר אלוהים" הוא רצון
טבעיים ,אך הכתב החרות על הלוחות בשפת אנוש אינו ה' המתגלה גם בנבואה (סה .)4-3והמסקנה (האפשרית) היא
יכול להיות טבעי ,שהרי הרמב"ם סבור שכל שפה היא שמדובר בציווי נבואי של ה' למשה לכתוב על הלוחות,
והיא עולה גם כפי שיטתו של הרמב"ם והנחייתו ללומד, יצירה אנושית (סוף ב,ל).
הרמב"ם אינו מתייחס במפורש לשאלה זו ,ומציין להבין שהתורה מתארת לעתים מעשי אדם כאילו עשאם
רק שליצירת הכתב די ברצון ה' (פסקה .)2דעת הרמב"ם ה' (ב,מח).
ההקבלה בין כתיבת התורה שהיא בנבואה כאמור בעניין זה נותרה עלומה ,והדבר גרם לפולמוס גדול בין
החכמים (ראו ק"א ,הערות הראיה ,עמ' ;261ב"ח ,פתח ,עמ' קצא) .נראה בפרק הקודם (פסקה ,)1לכתיבת הלוחות צוינה הן בפסוק
שאפשר למצוא מפתח לדברים במה שנאמר בתורה בעניין "ְו ֶא ְּת ָנה ְלָך ֶאת ֻל ֹחת ָה ֶא ֶבן ְו ַה ּת ֹוָרה ְו ַהִּמ ְצָוה ֲאֶׁשר ָּכ ַת ְב ִּתי
הלוחות השניים ,שנאמר מצד אחד שה' כתבםַ" ,וּיֹא ֶמר ה' ְלהֹורֹ ָתם" (שמות כד,יב) ,הן במשנה במסכת אבות המובאת
ֶאל מֹ ׁש ֶ�ה ְּפ ָסל ְלָך ְׁש ֵני ֻלחֹת ֲא ָב ִנים ָּכ ִראׁ ֹש ִניםְ ,ו ָכ ַת ְב ִּתי ַעל בפרקנו (פסקה ,)3המציינת שעשרה דברים נבראו בסוף
ַהֻּלחֹת ֶאת ַה ְ ּד ָב ִרים" (שמות לד,א; ובדומה לזה דברים י,א-ב) ,ומצד שני היום השישי לבריאת עולם ,ובכללם "הכתב והמכתב
יש מקראות שניתן ללמוד מהם שמשה כתבםַ" :וּיֹא ֶמר ה' והלוחות" ,לפירוש הרמב"ם הם התורה ,הכתב שעל
ֶאל ֹמ ׁ ֶשה ְּכ ָתב ְלָך ֶאת ַה ְּד ָבִרים ָה ֵאֶּלהַ ...ו ְי ִהי ָׁשם ִעם ה' ...הלוחות ,וגוף לוחות הברית ,בהתאמה.
