Page 301 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 301
דס קרפ | 'ה דובכו 'ה םש םיחנומה | 243
3כל מה שאינו הוא יתעלה מפאר פירוש שלישי למונח כבוד ה' – השבח לה'
אותו – הדוממים עושים זאת על ידי מי 3ג) ויש שהכוונה ב"כבוד" לפיאור שכל האנשים מפארים
שמתבונן בהם ,והוא המפאר ,והכוכבים את ה'; ואף כל מה שאינו הוא יתעלה מפאר אותו,
והגלגלים והשכלים הנבדלים מפארים כי הפיאור האמיתי הוא השגת גדולתו .נמצא שכל
את ה' בעצמם (ב,ה; יסודי התורה ג,ט). מי שמשיג את גדולתו ושלמותו מפאר אותו במידת
כיום ,כשידוע שהכוכבים הם דוממים, השגתו :האדם בפרט מפאר באמירות כדי להורות
אפשר להחיל שוב את ההבנה שהאדם על מה שהשיג בשכלו ,ומודיע על כך לזולתו; וחסרי
המתבונן בכוכבים הוא המפאר ,כאמור היכולת להשיג ,כמו הדוממים ,הרי כאילו גם הם
בהמשך הפסקה .הפיאור האמיתי הוא מפארים בכך שהם מורים בטבעיהם על יכולת יוצרם
השגת גדולתו – ההבנה עד כמה הוא וחכמתו ,ודבר זה מביא לכך שהמתבונן בהם מפאר ,בין
גדול ואחר .שהמתבונן בהם מפאר אם הוא מדבר בלשונו ובין אם לאו ,אם הוא מי שדיבור
וכו' – כדברי הרמב"ם על הדוממים
בארץ ,שהם חסרי השגהְ" :ו ֶזה ֶׁש ָא ַמר אינו שייך בו.
ָּדִודַ ' :ה ְללּו ֶאת ה' ִמן ָה ָאֶרץ ַּתִּני ִנים ְו ָכל
ְּתהֹמֹותֵ ,אׁש ּו ָב ָרד ֶׁש ֶלג ְו ִקיטֹור' (תהילים 4השימוש הלשוני בלשון העברית השתנה והתרחב
קמח,ז-ח) – ִע ְנ ַין ַה ְּד ָב ִריםַ :הְּללּוהּו ְּב ֵני בזאת עד שמשתמשים בלשון אמירה במשמעות הזאת,
ָא ָדם ִמְּגבּורֹו ָתיו ֶׁש ִּתְראּו ְּב ֵאׁש ּו ָבָרד ואומרים על מה שאין לו השגה שהוא משבח ,ונאמר:
ּו ִבְׁש ָאר ְּברּו ִאים ֶׁש ִּתְראּו ְל ַמָּטה ִמן "ָּכל ַע ְצמֹו ַתי ּתֹא ַמ ְר ָנה ה' ִמי ָכמֹוָך" (תהילים לה,י) :אמר שהן
ָהָר ִקי ַעֶׁ ,שְּגבּוָר ָתם ָּת ִמיד ִנֶּכֶרת ְל ָגדֹול מחייבות את ההאמנה הזו כאילו הן אלה שאמרו אותה,
ְו ָק ָטן [=כאמור בפרק שלפנינו ,לזה
ש"מדבר בלשונו" ולזה "שאינו יכול כיוון שגם על ידן זה נודע.
לדבר"]" (יסודי התורה ג,א).
4השימוש הלשוני בלשון העברית 5בהתאם לכינויו של עניין זה "כבוד" נאמר " ְמֹלא ָכל
ָה ָא ֶרץ ְּכבֹודֹו" (ישעיהו ו,ג) ,בשווה למה שנאמר "ּו ְת ִהָּלתֹו
השתנה והתרחב בזאת – בהשאלות ָמ ְל ָאה ָה ָא ֶרץ" (חבקוק ג,ג) .כי השיבוח נקרא כבוד; נאמר:
(מטאפורות)ָּ" .כל ַע ְצמֹו ַתי ּתֹא ַמְר ָנה"... " ְּתנּו ַלה' ֱאֹל ֵהי ֶכם ָּכבֹוד" (ירמיהו יג,טז) ,ונאמרּ" :ו ְב ֵהי ָכלֹו
שגם על ידן זה נודע – הכרת מורכבות ֻּכּלֹו אֹ ֵמר ָּכבֹוד" (תהילים כט,ט) ,וכמוהו רבים .הבן־נא גם
גוף האדם ותפקוד אבריו מביאה את השיתוף הזה של "כבוד" ,ותפרשהו בכל מקום לפי
להכרת שבח ה' .פירוש אחר ,המבוסס
על דברי הרמב"ם" ,כי השכל הוא כבוד הקשרו ,וכך תימלט מטעויות גדולות.
ה'" (פה"מ חגיגה ב,א) ,אפשרי אם נבאר
את מילת "עצמותי" במשמעות 'עצמי
ומהותי' ,כלומר השכל (ק"י).
ְ " 5מֹלא ָכל ָה ָא ֶרץ ְּכבֹודֹו" – "כל הארץ מעידה על שלמותו" (א,יט ,)2שכל המציאות מעידה על שלמות תהילת ה'
(=" ְמֹלאְּ ...כבֹודֹו") .כלומר ,באמצעות הכרת המציאות ,האדם יכול להשיג את ה' בשיא השלמות המהללת אותו
(לפירוש הפסוק בשלמותו ,ראו א,יט ;2למונח מקום ,ראו א,ח)ּ" .ו ְב ֵהי ָכלֹו ֻּכּלֹו ֹא ֵמר ָּכבֹוד" – כתרגום יונתן בן עוזיאל (בתרגום
חוזר לעברית)" :במקדשו שלמעלה כל שמשיו אומרים כבוד לפניו".
