Page 297 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 297
גס קרפ | "היהא רשא היהא" םשה | 239
2תורות ה"צאבה" – תרבות רוחנית תורות ה"צאבה" ,ושכל האנשים אז מלבד בודדים היו
עובדי עבודה זרה ,כוונתי להאמנה בישויות רוחניות
אלילית דוגמת זו שגדל בה אברהם (ראו ובהורדתן ובעשיית טליסמאות .וכל מי שטען למשהו
בהרחבות) .להאמנה בישויות רוחניות (תאולוגי) בכל הדורות ,הרי או שטען שהוא השיג עיון
ובהורדתן ובעשיית טליסמאות – יש וראיות המורים שיש אלוה לעולם כולו ,כאברהם; או
בתפיסות אליליות עתיקות ישויות שטען שירדה עליו רוחניות של כוכב או מלאך וכיוצא
רוחניות המתווכות בין האדם לבין בזה .אבל אדם הטוען לנבואה בכך שה' דיבר אליו
האל ופועלות על הכוחות שבטבע. ושלח אותו – דבר כזה לא נשמע מעולם לפני משה
לדעתם ,יש לאדם יכולת להוריד את רבינו .ואל יטעה אותך מה שנאמר על האבות ,שה'
הכוחות האלו אל המציאות ולמשוך דיבר אליהם והתגלה אליהם .כי לא תמצא דרך זו של
את שפע הרוחניות הטמון בהם על נבואה של קריאה לבני האדם (לעבודת ה') או הדרכת
עצמו (מכאן הזיקה בין מזל לבין נזל אחרים ,כך שאברהם או יצחק או יעקב או מי שקדם
לבין ירד) ,באמצעות ייצוגים חומריים להם יאמרו לאנשים" :אמר לי האל :עשו" ,או "אל
של הרוחניות ,ובהם פסלים בצורות תעשו" ,או "שלחני אליכם" .זה לא היה מעולם .אלא
מסוימות ,אבנים חרותות בצורת מערכת הדיבור אליהם היה במה שמיוחד להם ותו לא ,כלומר
כוכבים או קמיעות וכדומה ,הנקראים בשלמותם והנחייתם למה שיעשו ,ולבשר להם מה
"טליסמאות" ,יחד עם מעשים מסוימים שיקרה לזרעם ותו לא .והם היו קוראים לבני האדם על
בזמנים מסוימים וכדומה ,הפועלים ידי עיון ולימוד ,כמבואר אצלנו על הכתוב "ְו ֶאת ַהֶּנ ֶפׁש
כבמנגנון מכני על המציאות (להרחבות, ֲאֶׁשר ָעׂשּו ְב ָח ָרן" (בראשית יב,ה; ראו ספרי דברים פיסקא לב; בראשית רבה
ראו פה"מ ע"ז ג,א-ג; ד,ז; פ"ש ,רוחניות) .דבר
כזה לא נשמע מעולם לפני משה רבינו פרשה פד).
– לאור ייחודיותה של נבואת משה .לכן
הרמב"ם מדגיש שהמצוות שיסודן בימי מענה לשאלות ופירוש השם "אהיה אשר אהיה"
האבות ,כגון ברית מילה וגיד הנשה,
הקריאה להמון לקיימן נעשתה מדעת 3וכאשר נגלה ,יתרומם ויתהדר ,אל משה רבינו ,וציווהו
האבות ,ולא בשליחות ה' (ב,לט) ,ולכן לקרוא לבני האדם ושיביא את השליחות הזו אליהם,
הן מחייבות אותנו רק עקב אשרורן אמר :תשובה לשאלה א) מה שישאלו אותי בתחילה הוא
על ידי משה רבנו (פה"מ חולין ז,ו; מלכים שאאמת להם שיש בנמצא אלוה לעולם ,ואחר כך אטען
ומלחמות ט,אְ " .)3ו ֶאת ַהֶּנ ֶפׁש ֲאֶׁשר ָעׂשּו שהוא שלחני .כי באותם הימים כל בני האדם ,מלבד
ְב ָח ָרן" – כתרגום אונקלוס וכאמור
במדרשים ,שהכוונה לנפשות האנשים
שחזרו לדרך האמת בהכרת ה' ,וזהו
"נפש" במשמעותה השכלית (א,מא;2
בבלי סנהדרין צד,ב; וראו גם עבודה זרה א,ג6
"אנשי בית אברהם").
3מה שישאלו אותי בתחילה וכו' – כששאל משה את ה' מה לומר לעם ,אם ישאלו אותו "מה שמו" של הקב"ה,
הרחבות ועיונים
2כת ה"צאבה" – המונח "צאבה" מציין במקורו כת שבקרבם גדל אברהם ,המצרים ששעבדו את בני ישראל,
פגאנית של עובדי כוכבים ומזלות שפעלה באופן חריג והזורואסטרים בני זמנו של הרמב"ם .ה"צאבה" מציינים
תחת שלטון האסלאם ,וחבריה ייחסו את אמונתם לזמן בספר "מורה הנבוכים" שלב פרימיטיבי בהתפתחות
הדתות ,שכלל פשוטי עם לצד אנשים בעלי יומרות קדום מאוד.
משימושיו של המונח ברחבי "מורה הנבוכים" ,עולה פילוסופיות (ס"ש ,צאביה ,עמ' ;285-282ו"ח ,בירורים ,עמ' 262-
שאין מדובר בזיהוי של קבוצה דתית ומדינית מסוימת .)259 ,הרמב"ם משתמש בספריהם בטעמי המצוות ,בחלק
אלא בשם כולל לתרבות רוחנית אלילית ,כתופעה כלל השלישי של "מורה הנבוכים".
עולמית במגוון דורות .כך למשל בשם זה נכללים הפגאנים
