Page 303 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 303
הס קרפ | 'ה רמאמו 'ה רבד םיהמונח | 245
3כינוי לחפץ ולרצון או כינוי שלוש משמעויות
לעניין המובן מאת ה' – כבמשמעות 2מטרתו של פרק זה היא רק לומר שהדיבור והאמירה
השלישית' ,רצון וחפץ' ,כגון ביצירת הם ביטוי רב־משמעי :
העולםַ" ,וּיֹא ֶמר ֱאֹל ִהים ְי ִהי אֹור,
ַו ְי ִהי אֹור" (בראשית א,ג) או במשמעות א) יש לו הוראה של דיבור בלשון ,כמו שנאמר" :מֹ ׁ ֶשה
השנייה" ,העניין המצטייר בשכל ְי ַדֵּבר" (שמות יט,יט)ַ " ,וּיֹא ֶמר ַּפ ְר ֹעה" (שם ה,ה) .
מבלי להיאמר" ,המוגדר כאן כנבואה,
שהנביא קולט באמצעותו את הידע ב) ויש לו הוראה של העניין המצטייר (=הנתפס) בשכל
כשדר" ,מדע" באמצעות השכלים מבלי להיאמר .נאמרְ" :ו ָא ַמְר ִּתי ֲא ִני ְּב ִלִּבי [ְ ]...ו ִדַּבְר ִּתי
הנבדלים (יסודי התורה ז,א) .קול נברא או ְב ִלִּבי" (קהלת ב,טו)ְ " ,ו ִלְּבָך ְי ַדֵּבר" (משלי כג,לג)ְ " ,לָך ָא ַמר
נודע באחת מדרכי הנבואה – בעקבות ִלִּבי" (תהילים כז,ח)ַ " ,וּיֹא ֶמר ֵעָׂשו ְּב ִלּבֹו" (בראשית כז,מא) .וזה
הקול הנשמע בשעת הנבואה ,מתואר
האל כמדבר" ,לפיכך כאשר הודרכו נפוץ .
דעותינו ...ושמגיעים עניינים ממנו ג) ויש לו הוראה של רצוןַ" :וּיֹא ֶמר ְל ַהּכֹות ֶאת ָּדִוד"
לנביאים כדי שהם יעבירו אותם אלינו, (שמואל־ב כא,טז) ,כאילו אמר :ורצה להורגו ,כלומר התכוון
הוא תואר לנו ...כמדבר ,והמשמעות לכךַ " .ה ְל ָה ְר ֵג ִני ַא ָּתה ֹא ֵמר" (שמותב,יד) ,פירושו ומשמעותו:
היא שמגיעים עניינים ממנו יתעלה התרצה להורגני? " ַוּיֹא ְמרּו ָּכל ָה ֵע ָדה ִל ְרּגֹום אֹ ָתם" (במדבר
לנביאים ,וזו היא משמעות הנבואה"
יד,י) ,וגם זה נפוץ.
(א,מו ;6לביאור והפניות למונח אור הנברא ,ראו
3אם כן כל אמירה ודיבור המיוחסים לה' הם בשתי
א,סד .)2והרמב"ם מאפשר להבין גם על המשמעויות האחרונות ,כלומר שהם או כינוי לחפץ
דרך הנס ("קול נברא") "במעמד הר ולרצון ,או כינוי לעניין המובן מאת ה' ,ואחת היא אם
סיני ,אף על פי שהכול ראו את האש נודע על ידי קול נברא או נודע באחת מדרכי הנבואה
הגדולה ושמעו את הקולות המבעיתים שעוד נבאר; לא שהוא יתעלה דיבר באותיות ובקול,
והמחרידים על דרך הנס" (ב,לב ;12לשלבי ולא שהוא יתעלה בעל נפש שהעניינים נרשמים בנפשו
כך שיש בעצמותו עניין הנוסף על עצמותו .אלא ַה ֶּקשר
ההבנות ,ראו א,ה 3בהרחבות). של עניינים אלו אליו וייחוסם אליו הוא כייחוסן של כל
4זאת בנוסף לכך שאותו ביטוי מורה הפעולות (אליו).
על המשמעות של "רצה" – חזרה על 4כינוי הרצון והחפץ "אמירה" ו"דיבור" הוא אחת
כך שהמשמעות השנייה ,השגת הנבואה ממשמעויות הביטוי הרב־משמעי הזה ,כמו שביארנו
על ידי הנביא ,מתלכדת עם רצון ה' (משמעות ב) ,וגם על דרך הדימוי (אלינו) ,כמו שהערנו
לעיל (א,מו) .כי האדם אינו מבין בעיון ראשון כיצד
כבכל פעולות ה' ,שהוא סיבתן. הדבר שרוצים לעשות נעשה ברצון בלבד; אלא במבט
ראשון נראה שאין מנוס מכך שהרוצה שדבר־מה
יתקיים יעשהו או יצווה לזולתו לעשותו .לכן הושאל
לה' הציווי כשמתרחש מה שרצה שיהיה ,ונאמר שהוא
ציווה שיהיה כך – וכך היה ,על דרך הדימוי לפעולותינו.
זאת בנוסף לכך שאותו ביטוי מורה על המשמעות של
"רצה" ,כמו שביארנו (משמעות ג).
