Page 283 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫‪225‬‬

‫פרק ס‬

‫משלים להכרחיות בתוארי השלילה‬

‫הקדמה‪ :‬בפרק זה‪ ,‬הרמב"ם מחזק את המניע של המאמין להתקדם בדרך השלילה‪ ,‬ובה‬
‫בלבד‪ ,‬ומבהיר לו שימצא בה את שאיוותה נפשו‪ ,‬קרבת ה' ושמחה‪" :‬הבן זאת היטב ודעהו‬

‫ושמח בכך" (פסקה ‪.)4‬‬

‫הקדמה‬

‫‪ 1‬בפרק הזה ברצוני להמשיל לך משלים‪ ,‬שעל ידם תתחזק‬
‫תפיסתך באשר לחיוב לרבות בתאריו (של ה') בשלילֹות‪,‬‬
‫ותתחזק רתיעתך מלהאמין שיש לו יתעלה תוארי חיוב‪.‬‬

‫‪ 2‬שקיימת "ספינה" – שיש דבר־מה‬ ‫משל הספינה‪ :‬תיאור על ידי שלילות‬

‫הנקרא "ספינה"‪ .‬מקרה – תכונה של‬ ‫‪ 2‬הנח שהתברר לאדם שקיימת "ספינה"‪ ,‬ואין הוא יודע‬
‫עצם‪ ,‬כגון‪ :‬גדול‪ ,‬יפה‪ ,‬צהוב‪ .‬מחצב –‬ ‫מה מציין המונח הזה‪ ,‬האם עצם מסוים או מקרה‬
‫חומר גלם מן הדומם (ראו א‪,‬עב‪ .)8‬שאין‬ ‫(=תכונה)‪ .‬לאדם אחר התברר עוד שאין היא מקרה‪.‬‬
‫היא גוף אחד המחובר חיבור טבעי –‬ ‫לא ֵחר התברר עוד שאין היא מחצב‪ .‬לא ֵחר התברר עוד‬
‫שאין היא בעל חיים‪ .‬לא ֵחר התברר עוד שאין היא צמח‬
‫אינה יצירה טבעית‪.‬‬ ‫המחובר לאדמה‪ .‬לא ֵחר התברר עוד שאין היא גוף אחד‬
‫המחובר חיבור טבעי‪ .‬לא ֵחר התברר עוד שאין היא‬
‫בעלת תבנית שטוחה כמו הלוחות והדלתות‪ .‬לא ֵחר‬
‫התברר עוד שאין היא כדורית‪ .‬לא ֵחר התברר שאין היא‬
‫בצורת חרוט‪ ,‬לא ֵחר התברר שאינה עגולה ולא בעלת‬

‫צלעות שוות‪ ,‬ולא ֵחר התברר שאין היא אטומה‪.‬‬

‫‪ 3‬אם כן ברור שהאחרון הזה כמעט הגיע לתפיסת הספינה‬
‫כפי שהיא על ידי אותם תארים שוללים‪ ,‬וכאילו הוא‬
‫דומה למי שתפס שהיא גוף עשוי מעץ‪ ,‬חלול‪ ,‬מוארך‪,‬‬
‫מחובר מכמה קורות – שתפס אותה בתוארי חיוב‪.‬‬
‫ואילו הקודמים שהמשלנו בהם‪ ,‬הרי כל אחד מהם‬
‫רחוק מתפיסת הספינה מזה שאחריו‪ ,‬עד שהראשון‬

‫במשל שלנו אינו יודע אלא את המונח בלבד‪.‬‬

‫‪ 4‬לא שתשלול באמירה בלבד –‬ ‫‪ 4‬הנה כך יקרבוך תוארי השלילה לידיעת ה' יתעלה‬
‫והשגתו‪ .‬ועליך להשתדל ככל יכולתך שכל שלילה‬
‫השלילה המקרבת את האדם אל ה' באה‬ ‫של דבר שתוסיף תהיה בהוכחה‪ ,‬לא שתשלול באמירה‬
‫מתוך הבנה ובירור שכלי ולא בדקלום‬ ‫בלבד‪ .‬כי ככל שתתברר לך בהוכחה שלילת דבר‬
‫(א‪,‬נ)‪ .‬ובאופן הזה נעשו אנשים קרובים‬ ‫שחושבים שיש לו – יתעלה מכך – תתקרב אליו בדרגה‬
‫אליו מאוד מאוד‪ ,‬ואחרים בתכלית‬ ‫נוספת בלי ספק‪ .‬ובאופן הזה נעשו אנשים קרובים‬
‫הריחוק – קרבת ה' היא שם אחר להשגת‬ ‫אליו מאוד מאוד‪ ,‬ואחרים בתכלית הריחוק‪ ,‬לא שיש‬
‫ה'‪ ,‬כדבריו לעיל‪" :‬הקרבה אליו יתעלה‬
‫היא בהשגתו‪ ,‬והריחוק ממנו הוא באי‬
‫ידיעתו‪ .‬מן הפן הזה יש הבדלים גדולים‬